第十六法诀·虚空显形

    第十六法诀·虚空显形

    打破虚空消息路，我登彼岸不用舟。

    炼神还虚千变化，撒手虚空是金身。

    炼就这个不坏体，十方世界归化身；

    撒手逍遥是这个，这个虚实是不空。

    身外有身未为奇特，虚空粉碎方露全真；

    撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空。

    还虚面壁之功，古云总得九年。我功末至此，我师传授口诀，今传于后。

    我师了空禅师曰：还虚一着，是将从前十魔百炼，不动心。通天达地之阳神，分形散影，显化于世，救急消灾，与人治病。复将阳神，收入祖窍，归于性海之内，勿令其出色身。复将色身闭住炼化，浑入法身之中，此是先天之中先天性命。复将阳神，退藏法身祖窍之内，要将色身炼得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终。如龙养珠，蛰藏而不动；如鸡抱卵，安眠而不起，沉之又沉，静之又静，纵前所修所证，百千万亿化身，乘龙跨鹤，步日玩月，千变万化，一齐收入祖窍之内，依灭尽定，而寂灭之。此是蛰龙之法，必须大死一场。谨谨护持，毋容阳神再出。盖阳神百炼而百灵，千炼而愈精。炼炼不已，则阳神之慧光内神火，隐而收之愈密，斯放之愈普。隐之无可隐，斯显之无可显。将阳神收藏祖窍之内，定极灭尽之余，久而久之，将阳神真火养足，而一炉神光，兀兀腾腾，满鼎真火，炎炎烈烈。自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍。无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映。而天地万物，莫不照耀于神光之中矣。炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。此乃是带肉大觉金仙，万劫不坏金刚之体，法诀至此，永无秘诀也。

    顺一子问曰：师传后将色身闭住炼化，性命复归法身祖窍之内，此为蛰龙之法，后有阳神真火养足，贯入窍中，直待四大崩散，虚空粉碎，是如何闭住炼化色身？是何是蛰龙之法？如何将四大一身崩散？即乞老师示知。

    了空禅师答曰：丹经万卷，俱藏头露尾，非得口口相传，心心相印，句句可考。细究此理，无不成矣。丹经云：阅尽丹经万万篇，末后一着无人言；阳关一闭准长生，千佛万祖皆单传。诀曰：百尺竿头取进步，把个疑团打破时。尔可摆香案，焚表发愿，后准传一人，不可多传。由古至今，祖祖单传，尔要明白修道修的是什么？炼的是什么？成道成的是什么？天下万物是什么成的？生人是什么生的？

    顺一子焚香表后跪而求之，乞师示下。

    尔修道也，修的是先天祖炁，炼的也是祖炁，成道成的也是祖炁。天下万物也是炁生的，人也是父母祖炁所生。万物有炁则成，无炁则坏。人有祖炁则生，无祖炁则死。尔将祖炁修得圆圆陀陀，百尺竿头再进一步，将周身大小窍炼得光明，为有阳关一窍不可发光明。须得再进一步，炼得通身神火，化成先天祖炁，成为这个○。聚者能成元身，散者能成空气。恐不得此炁，后天色身不能化为炁，故有留身之说，皆谓此也。又在自己作德，祖上有德无德。若无德，有留身在世，故有尸解之诀，为撤手之法也。用撒手者，诀云：口内上腭是天池穴，通脑髓中炁胞。吾人说话，出先天真炁，故去日出千言不损自伤。尔不知，上腭后，有个玄膺穴，上通真炁胞，下通十二重楼，即是通肺气管，尔将舌逼过吊中，即是巧舌肉帘后，是玄膺穴，用舌尖顶住玄膺穴，人不能自主矣，说活不是活人。舌尖闭住真炁不通，故身不能自动，如死人一样。昔年老比丘，用的是此法。修道若不愿意在世界，用此法为老比丘。若有人将舌放开，此老比丘即能复生说话，因肉身能通真炁，故而复活。此玄鹰穴，两旁有薄肉如帘，有前帘、后帘，中有核，大如杏仁，生脂以润喉咙，为口之界。由古至今，各位祖师，秘而不传，单传至今，尔要细心悟之。

    了然禅师曰：九年面壁，虚空粉碎之法诀，蹈光依灭尽定，而寂灭之，寂灭日久，直至三年九载，空定衡极，灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间；其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。将见无极神光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内，一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，为万道毫光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，若千万杲日，放大光明，普照三千大千世界。而圣也、贤也、仙也、佛也，及森罗万象，莫不齐现于玄关之中，然至则至矣，而犹未尽其妙也。

    余胞兄赵魁一，由民国七年二月过大关，炼至三年后，胎可出，显于平西府铺内。正月出胎，当时可买黄瓜一对，众目所观。由此大家兴起，修炼性命真功。余当时问曰：兄玄功至此，可为仙佛否？望后可有功作？

    余兄师曰：古仙云：身外有身未为奇特，虚空粉碎方露全真。

    所以出胎之后，正要脚踏实地坐功，炼得虚空粉碎，方为了当。现在吾不能照耀四大部州，只可再敛神蹈光，依灭尽定，而寂灭之，即是顿法无为之禅功。不记年月，直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会。自无始分离，今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个圈子。我身犹如摩尼珠，光耀无比，仙佛法身入我之光，我光常入仙佛躯，此九年面壁之功，己返到大觉金仙之位，我等功圆行满，天书下诏，十六位大觉金仙合一，上朝金阙，封以真诰，授以天爵，封为十六合一大觉金仙之位也。

    刘名瑞敲蹻老师，在昌平州西山桃源观，又名旮旯庵，是在光绪初年，在庙内过大关后，曰：道成之后，须要积德累功，却来尘世普济利人利物，开坛演说广度有缘，著丹经接引后学，辟除左道旁门，诛一切邪教妖言，劝迷人弃伪归正，化贤良觉知魔事。功行以毕，听诏飞升，以登天仙之位。起死拔宅，免堕尘轮之苦，何必烦劳后世再投父母胞胎，而红尘之道，苦之尽矣。吾愿大丈夫、大孝子，精心细悟性命真理。

    教余广看《慧命经》、《金仙证论》、《天仙证理》《仙佛合宗》等书。余幼年初看此书不明白，后得诀，才明白一半。得了空师天命全诀，才明白全旨，知《伍柳他宗》是万古宝书。无明师者，广看经书，不能明白全旨。余后得全诀，知我刘老师无得着撒手之法诀，故在次渠村医人，不能飞升，至可脱壳解尸而去，与七祖一样解尸而升。

    余胞兄赵魁一，以会虚空口诀，至今在三省地面。十二年面壁无一信，可见炼虚空粉碎一着之难矣。

    千峯老人赵避尘曰：这炼虚空粉碎，由七真祖师后，炼此者鲜矣。余功未至此，师授口诀在焉，非是不传，亦非怕受天谴，实在不易得之粉碎，故达摩祖有九年雪山之功。古仙云：饶经八万劫，终是落空亡。亦不知寿命有限，而不能修；亦不知得此法，炼不到粉碎，解尸而升。

    余前著炼精化炁，是下手之法；炼炁化神，是转手之法；炼神还虚，是了手之法；又炼虚合道为粉碎，是撤手之法也。是由渐法而入顿法，由有为而入无为，由不空而入真空。无上师云：炼得金丹似月圆，未免有圆还有缺。丹经云：阅尽丹经万万篇，末后一着无人言；阳关一彼准长生，千佛万祖皆单传。千峯老人曰：百尺竿头取进步，把个疑团打破时；撤手不通玄膺穴，大罗金仙我灵座。若无得诀者，速访明师，问撤手之法。炼至神光满穴，自内窍达于外窍，外九个，九窍之中，窍窍皆有神；小窍八万四千之中，窍窍皆有灵光，彻内彻外，透底透顶。在在皆有神光，如百千灯光，照耀一室，灯灯互炤光也。散去则无数，收之而为一。炼到此时，超出三千大千世界，又于三千大千之中，复放无量宝光，直充塞于极乐世界。我身犹如摩尼宝珠，诸佛法身入我身体，我身常入诸佛躯。一佛二佛千万佛，总是自心无别物，昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷泽禅师云：本来面目是真如，舍利光中认得渠；万劫迷头今始悟，方知自性是文殊。自性清净便是无垢佛，自性如如便是自在佛。自性不昧便是光明佛。自性坚固便是不坏佛，位位诸佛，自身俱有，说亦不尽，惟一性尔。

    性即是心，心即是佛，新佛旧成曾无二体，金身也是这个○，法身也是这个○，本来面目也是这个○，虚空也是这个○，上乎天、下乎地全是这个○。天地有坏，这个○不坏。请问这个○是个什么？是天地、人身、万物真阴阳之炁，炼至纯阳真炁，成为这个○，才是真我，才是真性命，才是金仙不坏真体，才是不生不灭之元神，才是一切无有如来佛。

    十六步口诀终

    玄湘子果仲莲问曰：弟子看丹经道书，每言道在眼前人不知。

    马丹阳祖师曰：玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。

    又曰：道在眼前甚容易，得服之人妙难比。

    陈泥丸曰：眼前有路不知处，造空伏死徒冥冥。

    又曰：大道分明在眼前。又曰：终日相随在目前。

    张三丰祖师曰：今日方知道在眼前。

    薛道光祖师曰：思量只是眼睛前，自是时人不见。

    刘海蟾祖师曰：眼前觑着不识真。

    萧紫虚曰：金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。

    上阳子曰：此窍分明在目前。

    吕祖曰：目前咫尺长生路，多少愚人不细悟。

    吕祖又曰：真阴真阳是真道，只在眼前何远讨？

    请问老师，眼前有道，是个什么？

    千峯老人答曰：各位祖师言的是，性命双修、三品合一，先天真炁发生目前，又名玄关。修道修的是此炁，参禅打坐炼的也是此炁，成道也是此炁，故此炁无的可说，强名曰道。是下手采，性命双修，炼避此炁为玄关，又为真性，故尔在目前。非是枯坐盲修瞎炼，单炼阴性。是自己一人下手性命双修，炼出阳性之炁光在眼前。

    玄素姑余素霞问曰：丹经每言修道最简最易，无多文字。

    《六祖坛经》五祖传六祖三更时，片时暗点，无多文字，最简易。

    《黄庭经》曰：至道不烦诀存真。又曰：治生之道了不烦。

    《参同契》曰：事省而不烦。

    钟离祖曰：此道分明事不多，奈缘福薄执迷何。

    萧紫虚曰：从来至道无多事，自是愚人识不全。

    白紫清曰：只缘简易妙天机，散在丹经不肯泄。

    石杏林曰：简易之语，不过半句；证验之效，只在片时。

    张紫阳曰：知者惟简惟易，昧者愈烦愈难。

    又曰：虽愚昧小人，行之立跻圣地。

    薛紫贤曰：其道至简，其事匡遥，但非丰功伟行，不能遭遇真师。

    请问老师，如何简易？是实事？是讲理？乞师示知。

    千峯老人答曰：此是乾生下手擒白虎之法诀，坤生斩赤龙之诀也。由古至今，祖祖亲传，不作文字。若遇真师，最简最易。若是吸空气为下手采，揉小肚子、揉两乳、吸空气为轩赤龙，妄引丹经，猜度之见，误己误人，罪恶不小。

    玄瑞子郑瑞生问曰：弟子看丹经道书，每到真口诀地方，言可笑。

    《悟真》曰：功夫容易药非遥，说破世人须失笑。

    薛道光曰：神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。

    吕祖曰：性命根，生死窍，说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。

    《葫芦歌》曰：行着妙，说着丑，惹得遇人笑破口。

    上阳子曰：偶获一人两人知之，即来千人万人之谤。

    石杏林曰：此道易生毁谤。

    老子曰：下士闻道大笑之。

    请问老师：又不是闺丹食气食秽之法，又不是房中采补之法，有何可笑？所笑者何事，惹的世人惊疑？乞师示知。

    千峯老人答曰：所笑者，调外也。不调不生，不知调之功，无可采。调者，正在二候正子时，不老不嫩，调的产神知，可采也。谓此调法可笑，不笑不是真道。

    余胞兄赵魁一曰：调外，真可笑，尔不笑，不知道。

    了然、了空禅师曰：到二候正子时，可调采取先天真炁。

    敲蹻道师著《道源精微》曰：调一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。

    张懋德（号润亭）师叔曰：调外，即勒阳关，所以精炁生也。

    柳华阳师爷云：勒阳关，调外，调到产神知。

    冲虚子师祖云：调动其机，精生炁动，采取之谓也。

    曹还阳祖师云：不先调，精无所生也。

    李虚庵曰：忙里愉闲调外。

    玄贤姑王淑贤问曰：丹经皆言性命双修，而世人又爱身家，不借性命，只知独坐孤修。不知离宫入定，坎府求玄之妙理，始则以性而修命，终则以命而全性。初关炼精化炁，为筑基之事；中关炼炁化神，是结胎之事； 上关炼神还虚，是了手之事。初关为人仙，中关为神仙，上关为天仙。师传由色界而升无色界，是性命双修之真理。请问老师，这双修，是两人同修，是少肾合一处为双修？乞师示知。

    千峯老人答曰：非是两人同修、心肾合一为双修，通不是双修法诀。这性命双修，是一人身上神炁而矣。神与炁交，能生舍利子，是初关之法诀；中养炁与炁交，能生先天真一之炁，能结胎；上关神与神交，能出阳神。此为性命双修真功，非是闭目枯坐瞎修，无所成也。

    妙禅姑宋云芳问曰：师爷，前所著十六步大功，细而又细，可有简易口诀传出？我以好记。

    千峯老人答曰：

    初步：垂帘冥心守祖窍，手脚和合扣连环。

    二步：气安炉鼎前后转，无孔双吹收元精。

    三步：开通八脉炁血走，手脚麻木气通行。

    四步：下手采六候转，巽风橐籥沐浴中。

    五步：日月合并渣滓出，文火温养要七成。

    六步：进阳三六由左转，道符二四性光生。

    七步：翕聚祖炁收光法，送归土府神炁凝。

    八步：心肾相交真炁动，坎离交媾丹田温。

    九步：四个吸呼法轮转，若用口鼻道不真。

    十步：龙虎二穴收精炁，舌接任督转法轮。

    十一步：灵丹入鼎吞入腹，虚室生白百脉停。

    十二步：龙吟虎啸温养丹，片时黄芽白雪生。

    十三步：上火采过大关，五龙棒圣吸撮闭。

    十四步：提到中宫养圣胎，真空炼形慧光生。

    十五步：胎足念动朝元法，二光合一中显形。

    十六步：身外有身不为奇，虚空粉碎归这个。

    此十六步口诀记在心内，用功时而不忘也。

    访道真为歌

    堪叹世人学为道，不遇明师瞎胡闹。精炁三宝耗散了，金木水火不能交。

    哪里是你真祖窍？玄关灵慧怎知道？气安炉鼎怎么转？无孔双吹怎么吹？

    开通八脉怎么走？手脚麻木怎么行？下手功夫怎采？巽风六候怎转轮？

    四相和合怎返照？五行攒簇怎用功？卯酉周天懂不懂？阳火阴符怎转轮？

    翕聚祖炁归何处？守中抱一怎用功？蛰藏炁穴在何处？必肾相交怎么行？

    大周吸呼用四个，若用口鼻道不真。三宝若失怎样防？真炁若走怎么封？

    舍利若成怎知道？灵丹脱落怎收功？... -->>
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