第十二法诀·温养灵丹

    第十二法诀·温养灵丹

    空以不空四相合，文烹武炼铅汞功。

    龙吟虎啸昆仑顶，片时黄芽白云升。

    空以不空是温养舍利子，四相合者是收归舍利也。舍利子不足，还得文烹武炼补的实足，淫根自缩，光射目前，不行吸呼也，止火采大过大关。

    前第十一卷到六景现前，金机飞电，淫根缩如童子，忽然正子时至而不能采取，因精与炁合为舍利，当再以温养之功使舍利孕育长大。用二目合并真意双眸，而下照丹田，将气质之性化为天命之性，则无时而非太和之炁。将通身混元之气炁，合而为一，胸中一片太和之炁，现放目前，色似月光，内外一体，天地同春，真息绵绵若存，元神得见，则炁源源而生矣。切忌意动炁不生，而神亦不续。亟须遵守勿忘勿助之戒，若稍存念虑即失去虚灵之体，这便是忘；一心不二，须臾不离，就是不忘；又稍有固执，即滞其活泼之圆机，这便是助；活活泼泼毫不执意，就是勿助。忘必神昏，助必散乱，皆为学道人之大忌。凡气之散漫于形骸之间，皆尸气也，操则存，舍则亡，道与不道，一转间耳。功到此时，筑基已成，关节俱以洞开，周身毫无阻滞。倘心志不坚，见色而情生，遇境而神驰，一经失足，纵使储积多时，难逃片刻之间，倾囊倒箧而出。

    精本无形无质之物，在内是炁，出外是精。内被七情牵心之伤，外受十损九气之害，此身为一本，散于万珠之周身脉络，逆而行之，聚万珠而归一本，仙道可期矣。

    将七情受伤处列后：喜多伤心，怒多伤肝，衰多伤肺，惧多伤胆，爱多伤神，恶多伤情，欲多伤脾。又有十损，修道者谨戒：久行损筋，久立损骨，久坐损血，久睡损脉，久乐损精，久看损神，久言损气，久思损脾，食饱损心，久淫损命。九气列后：怒则气上，恐则气下，喜则气缓，悲则气消，惊则气乱，思则气结，劳则气耗，寒则气收，热则气泄。

    修功至此，若用采大过关，谨戒七情、十损、九气之害。若不采大不过关，在十二步以下炼，准能延年益寿。也有会下手采者，多不知修炼，不知火候，采白采，尽被七情六欲耗去，谁去成不了道，也是大卫生学。会用火候者，准能长生不死。这火候，比如冬天养花、养佛手香圆一理，火大了，花枝叶烤干了；火小了，不开花结果。总得看发生花，用火大火小的时候，花树得当，才能开得了花，结得了果。修道的火候亦是此理，修者火候用的对，无有七情、十损、九气之害，准得舍利子也。

    玄睿子郝思圣问曰：何为舍利子？如何养法？舍利子不足如何知道？艺师示知。

    千峯老人答曰：精升与性交，即得慧光，色似月光，光圆足满为八两；炁降于命交，即得金光，色似红黄，光圆足满为半斤。二光合一，炼成一斤，而为舍利子。真种灵宝归根后，回光返照久之，必由眉间白光内，发现金光，此是舍利子苗，即我情、炁、神合而为一，充满于内，发现于外之光。

    此慧光、金光比为电灯阴阳二线，用户接电局总线，精、炁、神比同发电所之电气。电局不发电，纵有线接连，任用户开关，灯内决不放光明，此是阴阳二线不合之故。若是二光不合，发不出光来，若合者还得有身内五炁气合一，比为电气有无，无电气灯不明，无五炁气朝不了元，五炁气者是养舍利子原料也。尔养舍利得二目合并下照坤脐，此是聚五炁归一养舍利子也。即是电灯局聚电之法，无电无光，无五炁无金光。

    玄一子王克宽问曰：养舍利用五炁朝元之功，如何考察？乞师示知。

    千峯老人答曰：五炁者五脏之炁也。气在炁穴之中，而流通于五脏之间，于肺则为金炁，于心则为火炁，于肝则为木炁，于脾则为土炁，于肾则为水炁，是为五行之炁。平日间行于五脏各有衰旺。过衰则病，过旺则病，五炁阏塞不通，则有瘫疯瘫瘇之病。功到息息归元之后，炁穴中之炁，蓬蓬勃勃，从尾闾上透泥丸，与脑中之髓银灯相映，下至重楼，遍薰诸脏，如一轮炯月照耀满湘洞庭之间。

    心中喷血之炁属阳中阴气，又为无根树，心火太旺，火旺则血枯，日中宜寡言少思，自然心逸日休志气如神，色身强健。元神恶动而好静，恶实而好虚。静虚之至则心中阴神气自灵。小肠食中炁气属阳，其炁与心中之气合而为一炁，以共朝元之用。肺气属阴，有吸氧气呼碳气之能力，能使血液清鲜，皆是肺阴气力。大肠食中发出真炁属阳，真炁与肺中之气合而为一炁，以供朝元之用。

    肝气属阴，当人盛怒之际，或烦闷之气不舒，积久在内易生郁病。每见妇女烦闷只要一哭，心中苦哀，溢于言表，肝气即散；若中下社会之男子，若许行为粗鲁，或口出不逊，闷气亦能消失。胆气属阳，其汁入胃，可防饮食腐坏，真炁写肝中之气合而为一炁，以共朝元之用。

    脾气属阴，有舒缩拥动之能，将胃内饮食化成糜粥，吾人之生存，全赖谷食以养脾胃，土气充盈分输四体，己土左旋，谷气归于心肺，戊土右转，谷精归于肾肝，此通是脾经阴气拥动。胃气属阳，其精气化糟粕于大肠，大肠得其津液以润下，又为六腑之总司，居中藏而主土也，谷气入胃运于脾输于肺，以滋润全身经络，运化于脏腑表里，是以气和四达长养而不病。然天有六淫之气，能感于人而为病。人之所以病于不正之气，亦由于气之不和使然耳。脾胃之气相为表里，此脾胃阴阳气合而为一炁，以共朝元之用。

    肾气属阴、动属阳，非指两肾腰子而言，此乃是生尿之器，系指生精之内肾。在膀胱下口左右各一是精囊，为内肾，内里精液乃经外肾睾丸宫造成，精由输精管上升至膀胱顶，分两边左右下口为精囊，由精囊下通尿管下口，泄精时由下口泄出，便溺时由尿管上口泄出。中间有隔膜皮，精尿同路而不同体。膀胱属阳，人之饮水均归腰子，气化上行则为津液，其所剩余之质，乃下通膀胱而为溺。夫水之所以能化气者，赖吸入之氧气属阳火，合心中之阴火下至胞中，蒸熏膀胱之水而成，故所化之气上行变露珠至目而为泪，至口而为涎，至鼻而为涕，至皮而为汗，名称虽异，皆腰子气化分之力。下余浊水由输尿管下通膀胱口上，而入尿胞，渗入内太多则涨，无溺则缩。出溺于阳关上口，隔膜皮下口是出精的，是一个管，同路不同体。夫老人、冷人溺多，因气化少，而水质多；壮年溺少，化气多而水质少故也。人秉天地阴阳中和之养气，供养通身，归于内肾，故为内里是真阴；膀胱气分少，故为属阳。肾与膀胱相为表里，二气合而为一炁，以共朝元之用。此心、肝、脾、肺、肾之炁，统名为五炁，实则五阴五阳十炁气而成。

    设问凝神聚五炁在何处？丹经云：生身受炁初，你可明白？不但不明白，而且反到恍惚。不看书说一询五炁朝元，就仿佛知道似的。看了各丹经道书，不知这个五炁是生身受炁初，是个什么。此是丹经书上隐语，投过明师你准明白。余著书明指，这凝神五炁，指你全身真炁发动，其炁升，五脏之炁皆升；... -->>
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