第十一法诀·灵丹入鼎

    第十一法诀·灵丹入鼎

    胎因火球炼得圆，虚室生白照万千。

    圆圆陀陀金光现，百脉通合大成。

    流珠烁烁照昆仑，九转丹成只自然。

    一粒自从吞入腹，始知世有活神仙。

    前段将精、炁、神炼足，聚于顶内，总得以真炁真神炼之。催逼既久，灵丹脱落，吞入口中，化为津液。腹响如雷，滋养舍利子。后由炁穴生出舍利之光，能虚室生自，圆圆陀陀，此即是舍利成也，百脉吸呼气长停，这段功夫，全以至静为主，如龙养珠，如幼女初怀孕。要自知静心养之，舍利子方足也。

    一子赵避尘曰：欲修大道者，理无别诀，无非神炁而已。神即是性，炁即是命。神从炁化，炁从精生。欲望成其道者，先当保守炼其精。精满然后炁生，以炁养精，精足成为舍利子。丹经道书，千名万喻，不能出性命。除此性命之外，都是诓哄愚迷之进门耳，任尔千变万化说法。不知炼精化炁，炁化养神，神足还虚，通是旁门外通，要学者细悟耳。回想仙佛，莫不由此性命而为修炼，由此神炁而成仙佛。这神是前六步炼的性命双修真性光，即是神也；这炁先是后六步炼的性命双修真命光，即是精中真炁也。神炁合一，滋养舍利子，虚室生白，金机飞电，耳现龙吟虎啸之声，丹光不圆而不明，无师传不能圆明。

    以取火、提火提出神火，才得蟾光发现，丹光自圆明也。然取火、提火不可久用，久用头晕。若舍利足，而蟾光现；舍利不足，还得加功细炼。每日参禅打坐时，两眼归并合一，神炁下照丹田，是助养舍利子发生足满，其顶有颠弯之状，耳发龙吟虎啸之声，其身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧、两腮、牙关，口中津液升满，咽纳不尽，此时口闭懒开。身沉懒动，入于混沌，化为无有，并不知身在何处，自然息住脉停。真炁充满，滋养舍利子也，故曰炁满不思食。

    至此谷不绝而阴气难消，阴气不消则阳气不纯，而犹思食。犹是舍利子还是不足，真炁还是欠少，不得谓之炁满。直至寂照功勤，自然神满不思睡，炁足不恩食。功夫至此常寂常照，息无出入，不来不往，只觉一团蟾光，在不有不无之中，此乃是要入定未入定之时，如在母腹相似，虽有鸣锣响鼓，并不知耳。用功到此而印堂自有月光长明，只用死心，守中抱一，此光自然常明。两眉中间，似电光闪灼，此时舍利自长矣。从此谨防走失元炁，元炁不走泄，方能培养舍利子足也。

    培养舍利时，要谨戒十损：久行损筋，久立损骨，久坐损血，久睡损脉，久听损精，久看损神，久言损气，久思损脾，久淫损命，食足损心。此十损总而言之，凡事不可过劳，劳多受伤。还有用功时，一不可起念，念起则火炎；二不可意散，意散则火冷；三目不可外视，外视则神驰而伤魂；四耳不可外听，外听则精散而伤魄； 五吸呼不可骤，骤则散漫无归；六吸呼不可停，停则断续无力，忽断忽续，或燥或寒，种种弊端皆为害于舍利。若不小心谨防危险，万无一成。

    然起念时，当就起阳火转轮，稍有妄想转之，不可意散再转。稍微不经心，意散舍利受伤。二目不可外视，要闭目而内睁，看正中有白光，是正功。若是有惊动，眼开外视，意散神散，舍利又受其害。耳不可外停，得有道侣护持，如有人来与响动，全得道侣经心，命来人远离，不呵惊动。耳猛一听响动，心内一惊身一抖，舍利不但受害，反将舍利散去。滋养舍利，心不可急，心想舍利速成，心一动舍利不生长，要自然而然用功，勿忘勿助。安神于炁穴内，知而不守，使自然之吹嘘，绵绵不绝，念兹在兹，先存后忘，而入于混沌杳冥者也，至此真阳缩回，淫根内里之根涨动。心想这是舍利子足也。若是舍利子足，当止火采大；若是不足。就此炁动，可转法轮。养成我舍利子也。

    这舍利足不足，如何是道？有法可知。法曰：置一油灯至面前，二目直看灯火苗，两眼由左向右转，如此转九回，一闭目，看正中有个大月光，圆满如电光一般，不增不灭，此是舍利光足之兆；若是眼对灯转九回，有个虚光圈，圈边光亮，圈内黑暗，此是舍利子不足，还得加功细炼，此以上即是取火、提火，提出神火，才得蟾光发现，千万不可常用此法，若是常用，头晕眼花，足耗你内里真光之炁，修者修的是此炁，炼者炼的是此光。光者即神也，神者即在二目也，千修万炼，不出神炁而已。

    了然、了空禅师传我时曰：将十步闭精炁，炼的精囊内精足，再炼精囊内元精，团成舍利子。每日参禅打坐时。两眼合并归一，下照坤脐，炼得面上虫食作痒，又如蛛网罩面，又如蚂蚁行走，此是通身真炁通，耳内猛听龙吟虎啸之声，口生津液，吞纳不尽，忽然入于混沌，不识不知。此身如在云端，自然真炁养舍利子也，有阴气舍利不足，无阴气舍利实足。舍利足不思睡，炁足不思食，口鼻吸呼气不出不入，眼前有一月光常照，不知身在何处，此是初入定矣。

    谨防夜内梦寐之患，遗失元精。白天身不可受劳，若是劳动身体，夜内准失元阳。以静坐滋养舍利为本，凡事不可过问，耳内少听诸事，心中不存一事。忽有思念生出，速用意念转法轮，闭目而内睁看舍利之光，其念白无。无念之中目视丹田，内里气微微吹嘘炁穴，炁穴发热，现出丹光，由脐至目一路皆虚白。淫根内里之根发动，心想许是舍利子足了？不是，就此动机，可采小补足舍利。这舍利足不足，可按上法置一油灯试之。两眼看灯头苗，眼要由左向右转九回，一闭眼内看有一大月光，华如电光，即舍利子足也。若无有电光，有一个黑圈，外有电光，内是黑的，此是舍利不足，还得来小，补炼光足，再炼十二步功夫。此名曰取火、提火、提出神火，才知舍利足不足，此法不可常炼，若是常转炼，头晕眼花发晕，是耗内里精、炁、神。精、炁、神耗虚，如何养得舍利子？要尔精心悟炼，不可大意。

    前光绪二十一年，受过了然、了空禅师传受，后遇彭茂昌老师，用藏头两面语传人，教你想这个也对，那个也对，实在无传口诀。我师曰：非是不传，近来传人之师，并未受过明师点传，不会诀法。故用书上摘下两句文话传人，教你似明白不明白，实在无有决法。连传你的师父，不会诀法，以何传你？只可传你两句书上文话，又显文明，又显好听，真诀真道不懂，学问实有，教你当时听着好听，过去不懂。任尔学十年、八年，会说道中诗语，真诀法不懂。后来无的可说。告诉你好心眼就可成道。请问你不上学堂，如何认得字？好心眼就认的字？是蒙人不是蒙人，请学者自想。

    我师彭茂昌曰：传道者，若不用实语白话传人，用书上摘下来的两面话传人，非是正道，是他未受过师传。他传人时，先说三皈五戒，发愿发誓，有许多愿心。自言曰：我的道，是真道，世界不能明传道，我有真诀语，要尔自已悟。

    大道渊微兮，现在目前；自古上达兮，莫非师传；渺漠多喻兮，究竟都是偏；片言万卷兮，下手在先天；

    有名无相兮，元炁本虚然；阳来微微兮，阳举外形旋；恍惚梦觉兮，神移人升田；鼓动翼风兮，调药未采先；无中生有兮，天机现目前；虎吸龙魂兮，时至本自然；身心恍惚兮，四肢酥如绵；药产神知兮，正是候清源；火逼金行兮，橐籥凭巽转；河车转运兮，进火提真铅；周天息数兮，四揲逢时迁；沐浴卯酉兮，子午归中潜，归根复命兮，闰余周天；数足三百兮，景兆眉前；止火机来兮，光候三牵；双眸秘密兮，专视中田；大难采兮，七日绵绵；蹊路防危兮，机关最元；深求哀哀兮，早觅真传；择人而授兮，海誓相言；过关服食兮，全仗德先；寂照十月兮，不昧觉禅；二炁休休兮，性定胎圆；阳纯阴尽兮，雪花飘迁，超出三界兮，乳哺在上田；无去无来兮，坦荡逍遥仙；夙缘偶逢兮，早修莫挨年；休持老来临头兮，枯骨无资空熬煎。

    余师将道功说完，问余曰：你懂不懂？余曰：这是我师爷柳华阳《妙诀歌》，内里又明白又不明白。实在是有道歌，无诀法。... -->>
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