第九法诀·法轮自转

    第九法诀·法轮自转

    乾坤阖辟周天数，阖吸辟呼橐籥升。

    乾九坤六河车转，四揲成章真意空。

    阖吸虽是下坤，坤腹元炁踵升上乾；辟呼虽是上乾，乾顶元炁蒂降下坤。此吸呼之气，非是口鼻吸呼气，是真人吸于踵、呼于蒂之消息也。若用口鼻吸呼气，非是真道。若无真师传授，法轮不自转，非是四个呼吸往来。

    前第八步，是蛰藏之法诀，将祖炁收入，安神祖窍内，送入下丹田，为蛰藏之法。此时二目下照丹田，心意无他无我，混浊不分，出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定。久则窍中发动息，上不过心，下不过肾，久动而定，自然内气不出，外气返进，此是胎息还元之初，众妙归根之始也。入我窍中之窍，大定得矣。正在胎息妙凝之时，入无积聚，出无分散，恍恍惚惚，无他无我之时，入定定久，内外合一，动静俱无，璇玑停轮，日月合璧，万里阴沉春气合，九宵清彻露华凝，妙矣哉。其阴阳交感之真景象得矣。元精吐华，而乾金出矿矣，此系重开混浊，再入胞胎，开我后天胎息之气。非是著于口鼻，亦非闭气于丹田。若用口鼻吸呼气，即是旁门外道，非是性命双修金丹大道。后天吸呼气者，吸于踵，呼于蒂，以为吹嘘，逼运真炁动也。后天吸于踵，呼于蒂，是消息也。

    一吸踵，由后督脉上升至巳；一呼蒂，由任脉下降至亥。久久升降，此正后天吸呼一上一下，引动先天炁穴内真炁发动，自然而然，先天真炁由后督脉，一度一度上升至泥丸宫。后天一呼蒂气，由任脉下降至生死窍；先天真炁，由泥丸宫一度一度下降生死窍，后天吸踵气，由后督脉上升至泥丸。此是内外先天后天炁气四个往来，不用口鼻吸呼气，若用口鼻，非是真道。四个吸呼者，是先天炁升，后天气降；后天气升，先天炁降。是此上彼下，彼下此上之炁气，是自然而然之功，非是用意也。这真炁转动，是炼舍利子之法，是借后天之息，以为吹嘘，逼运炁穴内，俟生机发动，因此而调息。既调动炁穴内真息，而后天之息，自然至于炁穴，相兼相连同动，是此升彼降之息息。故先天后天原有兼连之消息，凡调后天之息时，二目专视先天炁穴内，好熔化原炁也。养舍利子，行住起止，是转法轮之四正。借行住起止熔化真炁，养我真命。此真炁，写后天之息转动，是无时无候无间断，自然而然真息转动，此为法轮自转，大周天也。功至此，防夜内走失元阳，一不留神，无精失去，前功枉费。学者至此，细心炼之，若有一日不用功，夜内睡魔生梦，失去无精。功勤者无梦，丹经云： 至人无梦。非无梦也，无恶梦也。分为四等：一至人，二真人，三圣人，四贤人。世上色魔食魔好炼，惟有睡魔难炼。世人睡觉时，梦见好看的，自己看得见，傍人看不见；梦自己走路，实无走路；梦手拿好花，实无有花；梦遇人说话，实无其人；梦得多少银钱，实无有银钱；梦失多少钱财，实无失去钱财；梦失元精，实在失去。所以一切梦，通是假的，惟有失精是真的。若欲敌此睡靡，不作梦，用五龙盘体之法诀，将睡魔消化，其梦全无，其精自固不失，保命之真宝无忧也。

    将元精炼足，成为舍利子，全凭四个吸呼往来，不用口鼻吸呼气，此是真意。伍祖冲虚云：火候谁云不可传，随机默运入玄玄。达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。吸呼气无者，须得静定之极，不省人事，气息全无，六脉皆住，此是蛰藏。前项八步之法，是小定静。这无口鼻吸呼气，是大定静。初入定静时，小静一日，混沌无知，如气绝身死一般。中静三日，大静七日，不可认为坐化，是神炁归根复命之时，是炁养舍利子成珠之景象。正要侣伴护持，千万不可惊动入定之阳神。修士亦不可因机而动，妄自出静。更当由炁住，自然神入于大定，将见先天一炁自虚无中来。

    古仙云：人有生死，因有口鼻吸呼气。若无口鼻吸呼气，自无生死。无有口鼻吸呼气，便为入定，由息住而胎稳如山。用功久之，小定大定得矣。万象全凭虚无感化，昼夜凝神入于其中，而舍利子全凭虚无静定养成，若不能入定，皈于虚无，永无结舍利子之理。入定者，如同命将绝，然绝后复生是正功。如何绝后有复生？此是炼舍利子之正功。当性命入于混沌窍内，一不小心谨守，神离窍中，夜内真宝遗失。此正是：接命在此，伤命亦在此。要死心入定，凝神于窍中，而为紧要之法诀。古仙云：当初一念转动，坠入苦海，我今一念主静，渡过彼岸。生死轮回，旨在一念耳。如有身冷出凉气之时，无师传之过耳。此皆因自然之吹嘘间断，元神不守窍内，内养不到，而丹田火冷，丹光不现，故有此阴景。然而阴景之变化，非是指一而言之。变化多端，皆是丹田炁冷之故。若何为之？法诀曰：聚我三昧真火，而煅炼之，凝神入于中宫，注意于胎息处，以二目合并，为眸光射定炁穴内，武火吹嘘，存心结想一团真火烈焰腾腾，满鼎种光，照耀周身，薰蒸四大，则阴魔坏景自然消灭，而中宫之丹光复明矣。这修性炼命之真功，实则细心煅炼，若有一点粗心，丹失光无，岂不徒劳哉？亦有静坐生邪火者，是肝肾两处生出，先是两眼云蒙昏花，睹物或成二体，久视则光不收，瞳人散大，白眼珠发红，而不能使之消灭。欲防邪火夜内走失真宝，此患因多嗜饮食，内有生邪火之物，或因心想邪火之事，或因热水浴身，引动丹火，到处流光，火焰焚自身者有之。其幻景亦有多端，皆是自己不戒于火象，或觉心热，烦燥发渴，饮食不休，倘不知制伏，夜内亦是走失真宝。功夫至此，学者应注意。然而以何法灭之？若是肝肾之火，可用第五步功，可将此火灭之。若是心邪之火，饮食等等之火，可于静坐时，存心结想，面前一团黑球，其大如拳，黑云亦可。即以真意凝聚，用第七步翕聚法，将黑光收归我有。用口意吸清凉气，送入丹田内；再一呼气，微微喷出，邪火慢慢被引出，自然消灭，心地自然清凉。其想面前黑云黑球，吸入丹田，呼出毒火，不拘次数，总以热气邪火退尽为止。从此安乐太平，神清气爽，方保无失矣。

    玄宗子陈宝宗问曰：师传内外吸呼，四个往来，不用口鼻。若用口鼻呼吸气，非是真道。这呼吸气，不由口鼻出入，是由何处出入，还得四个吸呼？乞师细细解明传出。

    千峯老人答曰：此后天吸呼消息，摄之丹田内真炁发动，是先天炁升，后天气降。后天气升，先天炁降。是此升彼降，彼升此降，是四个往来。非是用口鼻呼吸气，是内里后天一吸踵，一呼蒂，是后天踵蒂消息往来，两个吸呼；引动先天真炁发动，由后督脉上升泥丸宫，复由泥丸宫经任脉，下降生死窍，此是先天任督真炁升降，两个往来。先天后天，是四个往来，不用口鼻吸呼气。然而后天吸踵呼蒂，若无师传，不敢自用。若是用口鼻吸呼气，乱提乱炼，将先天真炁，提冲心窍，胞络油冲开，不能包守心窍，准得道魔。或是自歌自舞，口发狂言，题诗作赋，说妙谈玄，自言自得无上妙道，实在是识神发动心窍，神不守舍，脑筋错乱。若是稍有喜、怒、忧、惧、悲、伤情形，即是摇动脑炁筋，神经错乱。哭了又笑，喜尽复悲，皆是心窍之炁，冲动元神，性乱不能修养，此皆是错用后天吸呼气之过也。功至此，要细细请问老师，这真人吸呼于踵蒂处，由何处吸，由何处呼，不用口鼻。请问明白之后，再用四个吸呼。大周天之功，是无时无候无间断也，非是不传，实在有险。我吸于踵，你看看，是由祖窍至骨延髓梗下通于踵，即脚后跟之管。祖窍内一吸气，心意由祖窍至延髓梗，此为消，后天真气，由踵管上升至尾闾，过夹脊玉枕至泥丸宫，此为根生于踵；又呼于蒂，是由延髓往外至祖窍，下通任脉管根，即是生死窍，延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍，此为息。后天真气，由蒂管下降至祖窍过十二重楼、绛宫、炁穴至生死窍，此为发于蒂。此是后天两个吸呼踵蒂消息，不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息气久炼，自然先天真炁被后天气引动。先天真炁升，后天真气降；后天真气升，先天真炁降。此是四个吸呼，不用口鼻之气，为大周天，无时无候无间断也。我师曰：吸呼分明了却仙。

    玄忠子王忠问曰：师言色魔食魔好炼，惟有睡魔难消，又言至人无梦，何用五龙盘体之法诀，其梦全消，其精自固不失。乞师示知。

    千峯老人答曰：这色魔，可用巽风、橐籥、六候，将色魔化的马阴藏相，其魔自消。这食魔，是身体足壮，可食素饭素菜，戒诸香五辛。味香散炁，五辛能生淫精，谨戒五荤，即是消除食魔。惟有睡魔难炼，是以禅家有长坐不卧之法。世人睡觉时，梦见一切之事，觉时全是无有其事；梦得多少银钱，觉时无有银钱；梦失多少物件，觉... -->>
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