第六法诀·采内诀

    第六法诀·采内诀

    行动日月转法伦，左旋右转炁归中。

    三十六转进阳火，二十四旋退阴符。

    此法是采内也，左旋右转，一起一伏，用目下照。从左上照乾顶，从右下照坤脐，至中心为一度。如此三十六转，是为进阳火。开关，从午卯子酉转一回，如此二十四转，为退阴符。

    前第四卷采外，纯粹还精补脑真功。后升为进阳火，又为入火三十六数；前降为退阴符，又为降火二十四数。此是一吸一呼，神炁同时行住于赤黄两道之意，神是眼晴转动，炁是送精真炁转动，同行同住谓之采外。外保身无病，内保命。命者元炁也。

    此卷乃是卯酉周天之火，炼内之法也，亦为内交媾，系汝已采充足之外，彼时因风火相激，真炁上升于脑，眼晴左旋右转，一起一伏，脑气筋与神经系和合，斯时脑髓充满发涨，顿觉荣光发现。有形无相采内，俗名炼丹是也。内之荣光，即为玄关。又曰：口难说目前，得见是忘机。昔我师曰：阴阳转动和脑髓，发长精神玄关出。陈泥丸云：真阴真阳是真道，只在眼前何远讨。《火候歌》云：欲透玄玄须谨蚀，谨蚀功夫机在目。

    千峯老人曰：日月转动合阴阳，脑髓总部发荣光。只晓乾坤交媾采外，不知卯酉周天收内药，如有车而无轮，有舟而无舵，欲望远载，岂可得乎？且归炉，非用阳火阴符周天三百六十五度四分之一火候，不能将精炁化为荣光，以为金丹之苗。

    满面春风，精神清爽，血液活动，呼吸舒畅，消化健旺。不然，外任其在炉，不以火化炁。盖人难得元体，皆是七宝五漏之躯，故有下漏，漏则精囊虚空。

    例如茶盅一枚为炉，精炁为水，若不加火，水不化炁而上升，反而加水，满盛茶盅，如再加水，超过最高部位，不能容纳，势必溢出无疑。此精满足迟早仍复自泄之铁证，非从师学，未易悟入。不求明师，任汝千修万炼，难免夜内走失之患，讵不大可惜哉？

    玄献子冯文输问曰：师言采外毕，不学阳火阴符则精不化炁，夜内失丹。弟子已炼采多次，无有阳火阴符之动，夜内未曾走失，此何故也？

    千峯老人答曰：善哉汝之所问！按汝初得其法，每次所补者，不过昔日精囊虚空之处。待至积累既久，精囊满足，斯时不得阳火阴符火候锻炼，比如泥土欲使成砖，须经煤火燃烧多日，变为坚固之质，不然一经潮湿，立化土泥，故阳火阴行之功用大矣。丹经云：鼎内若无真种子，如同水火煮空铛。其斯之谓也。吾今详细言之。盖眼睛部位虽分两边，其根则一，总得眼睛转动，斗柄之机斡旋。左眼属东为木性，右眼属西为金性。木性转西爱金，金性转东恋木，此为金木交并。脑炁筋因感受混合，遂发涨而归一，引入延髓内泡，将来得外，化为保命真炁，收归我有，即是命归性真功。和而为一，才是性命双修之大法。

    专依枯坐修性，不兼顾命，殊为大错。兹再以理喻之，假设母鸡孵雏，蛋壳为身黄为性，迨至雏鸡孵成，蛋壳弃地。倘在未成雏以前，偶遭损伤，雏鸡决难孵成。故修道者，保身如宝玉一般，深知无身不成道，有身不归真。及至功圆果满再行脱却色身，犹为不晚。今偏重其性轻视己命，以为当然能证佛果，则郊原弃尸，尽可名诸佛之遗体，是皆知其一，不知其二也。

    真性者乃先天真一之炁，居脑正中真炁泡内，倘此真炁，由玉枕下降至尾闾出二便，而人死矣，欲云断炁，断的此炁，非口鼻之气。试思五脏六腑四肢无不俱在。所少者仅此炁耳。卫生解剖生理书云：脑髓正中有一胞。为左右水房。惜该卫生家再末深究，胞内是水是炁？我师了然、了空授我时曰：性命双修真性是炁泡。解剖生理诸书曰：将脑体烹熟，用刀解剖，见正中胞内有水。故曰水房。千峯老人曰：此水纯是烹的热气之水，人死之后，只是空胞无炁，经此一烹，热气入内，温度低减，遂化成水，此为死后解剖，决非其人在世说法。故人泄精必先有送精真炁，系由延髓上炁泡发动，经夹脊至尾骶骨神经系而出。有此真性炁，精虫立即活动；无之，虽有精虫，亦无生机。该炁胞上通脑，下通尾骶骨，中通各神经，为生命总炁根，名曰延髓。由脑桥中分出十二对炁管腺，分布于五官；脑桥下小脑由中分布出九对炁管腺，主内呼吸、下咽、循环种种作用；又至脊髓中分布出三十二对炁管腺，穿椎骨间小孔而出炁泡，以滋润全身。故养我生命者，却为炁泡，形图列后。

    炁泡生时，由于饮食谷炁之精，最初发生，仅一炁泡，次第紧缢其膜，刹那之时，裂分两球。如此就化繁殖，渐成无数小球，营养全体。偶觉春心一动，便无法诀收回，顺由脊髓下尾骶骨神经系泄出，焉能获寿保年？泄出者非他，乃先天祖炁也。虽未实行其事，而骨髓内之炁泡，顺出阳关逃散矣。

    玄功子龙占鳌问曰：师言人之生命，全在大脑中心真炁泡，有之则生，无之则死，此炁是口鼻吸呼之气？请师明白示知。

    千峯老人答曰：此炁非是口鼻之气。口鼻之气，均由肺管出入。或因急症，骤然口鼻气绝，真炁尚存，设法救治，立可苏生。若云以相当手术，吹进多虽温气，而亦不能使之复活。此真炁是内里真炁，该炁不存，外面口鼻吸呼立断。汝见弥月小孩，头盖骨内真炁，一咕一咕跳动，如口鼻吸呼气闭住，内里真炁自动。成年之人，口鼻吸呼气闭住，自己内里脉动，如手腕寸口脉头部发现。昔我师云：人学长生不老，总得还精补脑。《翠虚篇》云：天有七星，地有七宝，人有七窍，权归脑。《法宝遗珠》云：识得本来真面目，始知生死在泥丸。此处即释迦摩顶受戒之处，乃是玄中之玄，天中之中处。下是玄膺穴，正对气管，声音带就是开口，看肉帘之后，两边有薄肉如帘，为口之气界，用以遮掩鼻底两孔，免物错入鼻中。该吊中之际，有七路相通；其前为口，其上为两鼻孔。

    鼻孔后有左右两气管，通于耳：舌根之下，前为气喉，后为食咽，共成七路。食物至此，由食管而下，直入胃脘。气喉在前，下通肺脏，吸呼作用，吸氧吐碳，养我身血液。若用撒手口诀，先天炁断立死矣。学道无成，不愿在世者，先言我某日某时某刻死，即用此撤手法自死也。昔年老比丘，死不是死，生不是生，无所用也，此是采无火之过也。

    玄晏子谢福仙问曰：请师传我闭气撒手口诀。

    千峯老人答曰：汝应学性命双修金仙大道，就是学而未成，准能延年益寿，即今时卫生生理真学，可以强壮身体，寿至二三百岁死。闭息法是死的法诀，我不敢传，日后可传一人。

    又问：师言采无火，容易出险，恳将真火传我。

    千峯老人答曰：真火者即进阳退阴也，前已言之详矣，汝再细思可矣。

    玄盛子许其和问曰：弟子前用进阳火退阴符毕，头目朦胧发晕，心经乱跳，口中呕吐。以法实炼，因何故有此病？乞师示知。

    千峯老人答曰：没采外，空炼真火，走得头晕目眩之症。必须炉内有药，方敢动用真火，使精化炁，脑力发涨，舒我筋骨，壮我脊髓，周身渐次灵敏轻快，无异昔日童年状况。我师谭来生金山派有下手法，而无火候以济其功，故积精不化，仰仗每日睡眠时，神火下降微力，难望其得长生之妙宝也。

    玄空子倪宝鳞问曰：弟于前入一门，据说是真道。命我念若干经，持斋不杀生，敬惜字纸，捐助钜数银钱，谓印善书放生，始能与我天榜挂名、地府抽丁，人皆有罪，多念经、多印书、多放生，方可罪孽减轻。等候几年，花钱无数，烧香多捆，传受两眉中间为玄关，可称真道否？

    千峯老人答曰：不是真道，是正道。教人持斋念佛、念经烧香、参禅打坐、问话头，此乃黄叶止小儿啼之法，与我性命毫无关系。捐资印书放生，就能免罪？须得交与彼辈，任其分配，才算功德无量？恐交千元，九百收归已有。为避免指责计，略事敷衍，余百元印书，鲤鱼数尾，放在河内，实为大有可观之举动。汝若质问天榜挂的何名？地府抽的何丁？彼之师早经死去，只可语塞。个人性命，尚且不保，靦不知耻，而欲与人挂名抽丁，岂不甚可羞欤？除有敬惜字纸，实敬圣贤，可以效法。尤有教人戒色断后侪辈，实是世界人类中大害。若果人皆戒色断后，世界早无人烟。即三教圣人，释迦住山时留下后，老子代代有后，孔子至今有后。奉请传道为人师者，一言之下，世界少生几许有用人材？仍不悔改，执迷不悟，即是灭国灭种之道，徒损人不利已。以吾所言，修道不戒色实在戒色，与后嗣无干。丹经云：用铅不用铅，即向铅上作，及到用铅时，用铅还是错。然既要戒色，又要留后，莫遇明师，真理难明。大智士学道，真伪自知。若是伪道，可速访真道，休误此生。

    或曰：本拟入正道，但既发重誓于前，焉肯应誓于后？补救乏术，纵知其真，徒唤奈何？

    千峯老人答曰：尔可焚香一股，将前发的誓愿退还，不然我身代汝担此誓愿。今再覆言，《慧命经》曰：智者得真师而明，愚者被师而误。皆因不悟群书简易之妙，就是神炁而已。神炁即性命，性命即心肾，心肾即铅汞，铅汞即龙虎，龙虎即坎离，坎... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读