易学辨惑（标点本）

太常寺太祝知河阳府伊阙县事。会甘陵妖贼王则为变，所在告捕党与甚急，洛之诸邑，皆以获捕为功。有以妖书告者，株连蔓延，凡二百余人。天悦至邑，按问得情，皆无状，但为浮图事所惑，夜聚众规利而已。天悦叹曰：「乱贝者，王则也，斯民何罪？」乃尽释之。其间豪强数十人，皆先己窜伏山谷，结集旁邑侪辈，皆巨盗。天悦闻之，遣其徒中一人，遗以所衣布袍，曰：「为我告若曹，兹事已十年矣，纵长注误，亦屡经赦宥，可以自新，俾令观此取信。」其人奔往，以天悦之言谕之曰：「我令赐汝活。」具道天悦意，将所得袍遍示之。众皆相贺，欢欣从命。又语旁邑人，亦皆散去。天悦素不能謟事上位，尹雅不悦，捃摭以故纵妖党闻于朝，执政者以宿怒深中之，坐是夺两官，隶海州。先君送至海上，后得放还，监亳州明道宫。丁母忧以卒。张岷字子望，枢密直学士逸之孙，比部员外郎、广西转运使道宗之子。与其兄峋子坚同年登科。兄弟皆有文学。子望尤喜穷经，而恬于仕进。少从先君学，尝语人曰：「岷师事先生二十年，未尝见先生说，重复语，先生之道，深不可测，亹亹日新如此。」有洛中游春诗云：「平生自是爱花人，到处寻芳不遇真。谁谓人间无正色，今朝始见洛阳春。」言学于先君而方有所得也。先君和之曰：「造物从来不负人，万般红紫见天真。满城车马空撩乱，未必逢春便是春。」恐其自画而勉之使进也。先君行状，子望所撰，今载于褒德集。元丰官制行，神宗皇帝以吴丞相充尝荐谕执政，除太常丞。蔡确言资浅，乃以为寺簿。未几感疾，卒于京师，官才宣义郎。子望平时记录先君议论为多，家人但见其素所宝惜，纳之棺中。其后子坚得其遗稿见授，今观物外篇是也，盖十才一二。又尝著易说，藏于家。熙宁初，其父领漕广西，时初置常平使者，兄子坚首除两浙，宰相欲见子望父兄，强之，不得已而往。宰相欲留，子望辞以父远官岭外。当时行其难进易退如此。若假之以年，先君之学必有所传。惜哉！子望有二子，夭折。平生著述散落，陈恬叔犹能颂其遗诗，情致深远，不愧前人之作也。秦玠字伯镇，未详何处人，后居亳社。有吏才，善书翰，亦好学问。尝以屯田员外郎知怀州，长先君一岁，亦称门人。在河南日，欲从先君学，先君以其人颇好任数，未之许也。尝有书与先君云：「先生键道弥固。」意谓先君靳其学，不以告。先君答书，其略曰：「道满天下，何物不有之，岂容人关键耶？」后历兵部郎中，判三司理欠凭由司，遂退归于亳，书问常不绝，先君亦寄之以诗。先君既没，洛人李吁端伯守官于亳，见之，尚无恙，每语及先君之学也。郑夬，字扬廷，后以字为名，江东人。客游怀、卫间，依大姓宗氏，亦尝欲受教于先君。先君曰：「吾学于李挺之也，忘寒暑，忘昼夜，忘寝食，忘进取。挺之有所言，吾必曰：愿略开端，无竟其说，请退而思之，幸得之以为然，方敢自言；或未也，归而再思之，得之而后已。又走四方，就有道而正焉。凡山川风俗，人情物理，吾皆究观之，有益于吾学者必取焉。今足下志在口耳，又多外慕，能去是而诚心一意，然后可以语此学，夬固不能也。」后秦玠在河内，尝语夬以王天悦传授先君之学，有所记录，夬力求之，天悦恶夬浮薄，不与。不幸天悦感疾且卒，夬闻之，赂其仆，就卧内窃得之，遂自以为己学。著易传、易测、明范、五经明用数书，皆破碎妄作，穿凿不根。尝以变卦图示秦玠。夬既窃天悦书，遂去宗氏，入京师，补国子监生，得解省试，策问八卦次序，夬以所得之说对，主司异之，擢在优等。既登第，游公卿门，以其所著书为投贽焉。后调太原府司录，执政荐馆职者数人，将召试，为转运李遇卿发其赃罪，投窜南方。遇赦，得自便，复事游谒。尝过洛，来见先君，惭怍引咎。先君曰：「足下向以拙者之言为然，不至此也。」不肖时在童稚，尚能记其状貌，白晳短小，轻獧人也。后卒以穷死。秦谓「必有天谴」，恐指此而言也。夬之所著易图，非是其说，或有然者。窃书，秦实知之，乃骇然叹曰：「夬何处得此法？」又谓「自得之异人」。西都邵某闻其大略，已能洞吉凶之变，近乎自欺矣。先君易学渊源，传授本末，秦不能知，独以为洞吉凶之变，何其小也！谓得之异人，非世人所闻，尤为怪诞。然亦有谓，盖指陈希夷而言也。自伏牺已来，大中至正之道，昭昭然具在易中。孔子为彖、象、系辞，言之尽矣。但世人信之者寡，知之者鲜。若谓非世人所闻，将使谁闻之耶？先君既谢世，秦为此言，存中又不得其详，但记秦所闻耳。此不得不辨也。不肖既为此，述先君易学传授次第，及诸人事迹大略，以解世惑，因更记昔所闻见者于后。顷年见章相，言初任商洛令时，郑人宋孝孙为太守，宋与先生有契分，招先生自洛来游商山。惇由是识先生，时预坐席。宋因话洛阳牡丹之盛，未知名品共有几何？惇率尔而对曰：「惇妇家在缑山，故多游。洛所谓牡丹，惇皆识之矣。」宋曰：「先生，洛阳人也。」先生曰：「洛中识花者三等：有嗅根茎而识花，识花之上也；见芽叶而识花，识花之次也；见花识花，识之下也。如长官，止可谓见花识花者也。」惇固已异其言。宋又言：「先生易学妙于世，不可不传。」先生留商甚久，惇数听余论，知先生为有道者，遂拜之。商洛罢，屡过洛，欲遂从先生学。惇问：「先生之学，几日可尽？」先生曰：「本无多事，以子厚之才，顷刻可尽也。但子厚心志未定，要湏相从林下数月，使尘虑消散，然后可告。」是时，惇少年好游，不能留也，今且为恨。如先生易学，举世莫比，始可谓知易。王辅嗣辈以臆说配合人事，惇一日可作百部，竟何益也？因以存中所记秦伯镇言为问，章相云：「先生易学，秦、沈所不知也。」西河人李周，字道济，平生不婚宦，独居陋巷。先君一日访之，道济方读易，先君笑曰：「易果在是乎？只守此以求易，恐终身未见」道济不知所以闻先君既没，方深悔之。白述古，明之笃实纯厚之士也。尝云：述古闻先生论洪范，古今人未尝到此，但自恨不晓数学，不能传授，实与易道相通也。邢和叔亦欲从先君学，先君略为开其端倪，和叔援引古今不已。先君曰：「姑置是，此先天学，未有许多语，既得此理，则左右逢原矣。和叔且当虚心，使胸中荡荡然无一事，然后可以学此。」故有诗云：「若问先天一字无，后天方始有功夫。拔山盖世称才力，到此分毫强得乎？」先君一日有小疾，和叔亲为尝粥药。先君笑曰：「不必如是。吾非黄石痴老子，被子房跪进一双履，便能取得，但悠久至诚足矣。苟无诚心，去道已远，何所学乎？」和叔笑曰：「恕才萌此心，早被先生捉着。」和叔留别诗「圯下每惭知孺子，床前时得拜庞公」之句，先君和曰：「观君自比诸葛亮，顾我殊非黄石公。」其断章云：「出人才业尤湏惜，慎勿轻为西晋风。」示劝戒也。程明道先生同弟伊川先生侍其亲太中公，秋日访先君于天津旧庐。先君以酒与之同游月陂上，欢饮剧谈。翌日，明道谓周纯甫曰：「昨日陪尧夫先生游月陂，自来闻尧夫议论，未尝至此，振古之豪杰也。」纯甫曰：「所言如何？」明道曰：「内圣外王之道也。惜其老矣，无所用于世。」先君尝有诗云：草软波平风细细，云轻日淡柳低捼。狂吟不记道何句，初云「狂言不记道何事」，后改作「此」。剧饮未尝如此杯。景好只知闲信步，朋欢那觉太开怀。必期快作赏心事，却恐赏心难便来。明道有诗和云：「先生相与赏西街，小子亲携几杖来。行处每容参极论，坐隅还许侍余杯。槛前流水心同乐，林外青山眼重开。时泰心闲难两得，直湏乘兴数追陪。」又云：「月陂隄上四徘徊，北有中天百尺台。万物已随秋色改，一樽聊为晚凉开。水心云影闲相照，林下泉声静自来。世事无端何足计，但逢嘉日约重陪。」先君有安乐窝中好打乖诗，明道亦和诗云：「圣贤事业本经纶，肯为巢由继旧尘？三币未回伊尹志，万锺难换子舆贫。客求墨妙多携卷，天为诗豪剩借春。时止时行皆有命，先生不是打乖人。」唯明道知先生为深，故先君之葬，不肖请志其墓焉。异时，伊川同朱公掞访先君，先君留之饮酒，因以论道。伊川指向前食卓曰：「此卓安在地上？不知天地安在何处？」先君为之极论天地万物之理，以及六合之外。伊川叹曰：「平生唯见周茂叔论至此！」周茂叔，道州人，名敦颐，二程之师也。然不及先生之有条理也。伊川又同张子坚来，方春时，先君率同游天门街看花。伊川辞曰：「平生未曾看花。」先君曰：「庸何伤乎？物物皆有至理。吾侪看花，异于常人，自可以观造化之妙。」伊川曰：「如是，则愿从先生游。」先君病且革，乡人聚议后事。于后有欲葬近洛城者，时先君卧正寝，已知之，曰：「袛从伊川先茔可也。」伊川曰：「先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。」先君曰：「平生学道，固至此矣，然亦无可主张。」伊川犹相问难不已。先君戏之曰：「正叔可谓生姜树头生，必是生姜树头出也。」伊川曰：「从此与先生诀矣。更有可以见告者乎？」先君声气已微，举张两手以示之。伊川曰：「何谓也？」先君曰：「面前路径常令宽，路径窄，则自无着身处，况能使人行也？亦有诗云：面前路径无令窄，路径窄时无过客。过客无时路径荒，人间大率多荆棘。」前此，横渠先生自关中被召还馆，过洛见先君，值感疾。横渠诊其脉曰：「先生脉息不亏，自当勿药。」仍问先君曰：「先生信命乎？载试为先生推之。」先生曰：「世俗所谓命者，某所不知。若天命，则知之矣。」横渠先生曰：「既曰天命，则无可言者。」又数日，司马温公来问疾，先君曰：「某疾??必不起，且试与观化一巡也。愿君实自爱。」温公曰：「尧夫未应至此。」先君曰：「死生亦常事耳。」故临终有诗云：生于太平世，长于太平世。老于太平世，死于太平世。客问几何年，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。遂启手足，实熙宁十年七月五日也。熙宁初，欧阳文忠公遣其子榧叔弼来洛省王宣徽夫人之疾。将行，谓叔弼曰：「到洛，唯可见邵先生，为致吾向慕之意。」叔弼既见先君，从容与语出处以及学术大槩。后十年，先君捐馆。又八年，韩康公尹洛，请谥于朝。叔弼时为太常博士，适当议谥。叔弼尝谓眺说之以道云：榧作邵尧夫谥议，皆往昔亲闻于先生者。当时榧少年，先生一见，欣然延接，遂及平生事，故得其详如此。岂非先生道学绝世，微妙元通，前知来物，预以相告耶？先君之葬，吕希纯子进有挽诗云：「黔娄有谥，合称康叔。」弼谥曰康节，时子进同为博士。其验乃在八九年后。呜呼异哉！永唯先君与四方乡里名公贤大夫游，平时话言，不可胜记，此独举其与道相发明者，以系于后。仍录先君与伯镇书、李挺之墓表诗篇中及陈希夷与秦伯镇者，庶几可以考证焉。

    案：此所云书、表及诗，原本俱未经附录，今惟击壤集载观陈希夷先生真及墨迹诗三首，寄亳州秦伯镇兵部诗六首。其与伯镇书及挺之墓表，捡邵氏诸书俱不载，无从补入，今并依原本阙之。