易学辨惑（标点本）

    提要

    臣等谨案：易学辨惑一卷，宋邵伯温撰。伯温字子文，邵子之子也。南渡后，官至利路转运副使。事迹具宋史儒林传。按沈括梦溪笔谈载：「江南郑夬，字扬庭，曾为一书谈易。后见兵部员外郎秦玠，论夬所谈，玠骇然曰：何处得此法？尝遇一异人，授此历数，推往古兴衰运历，无不皆验。西都邵雍亦知大略」云云。盖当时以邵子能前知，故引之以重其术。伯温谓邵子易受之李之才，之才受之穆修，修受之陈抟。平时未尝妄以语人，惟大名王天悦、荥阳张子望尝从学，又皆蚤死。秦玠、郑夬尝欲从学，皆不之许。天悦感疾且卒，夬赂其仆，于卧内窃得之，遂以为学。著易传、易测、明范、五经明用数书，皆破碎妄作，穿凿不根，因撰此书以辨之。宋史邵子本传颇采其说。考书录解题有郑夬易传十三卷，宋史艺文志有郑夬时用书二十卷，明用书九卷，易传词三卷，易传词后语一卷，今并佚。司马光集有进郑夬易测札子，称其「不泥阴阳，不涉怪妄，专用人事，指明六爻，求之等伦，诚难多得」，与伯温所辨，褒贬迥殊。光亦知易之人不应背驰如是。以理推之，夬窃邵子之书而变化其说，以阴求驾乎其上，所撰易测，必尚随爻演义，不涉术数，故光有「不泥阴阳，不涉怪妄」之荐。至其时用书之类，则纯言占卜之法，故伯温辞而辟之。其兼易测言之者，不过憎及储胥之意耳。朱彝尊经义考载此书，注曰「未见」。此本自永乐大典录出，盖明初犹存。宋史艺文志但题辨惑一卷，无「易学」字。永乐大典则有之，与书录解题相合，故今仍以易学辨惑著录焉。乾隆四十六年九月恭校上。

    总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总　校　官臣陆　费　墀。

    易学辨惑

    宋邵伯温撰

    沈存中笔谈象数一篇，内言江南人郑夬曾为一书谈易，其间一说曰：「乾、坤，大父母也；复、姤，小父母也。乾一变生复，得一阳；坤一变生姤，得一阴。乾再变生临，得二阳；坤再变生遁，得二阴。乾三变生泰，得四阳；坤三变生否，得四阴。乾四变生大壮，得八阳；坤四变生观，得八阴。乾五变生夬，得十六阳；乾五变生剥，得十六阴。乾六变生归妹，本得三十二阳；坤六变生渐，本得三十二阴。乾坤错综，阴阳各三十二，生六十四卦。」夬之为书，皆荒唐之论，独有此变卦之说，未知其是非。予后因见兵部员外郎秦玠论夬所谈，骇然曰：「何处得此法？」玠云：「尝遇一异人，受此历数，推往古兴衰运历，无不皆验。尝恨不能尽其术。西都邵某亦知大略，已能洞吉凶之变。此人乃形之于书，必有天谴，此非世人所得闻也。」予闻其言怪，兼复甚秘，不欲深诘之。今邵某与夬、玠已皆死，终不知何术也。窃惟我先君易学，微妙玄深，不肖所不得而知也。其传授次第，前后数贤者本末，在昔过庭，则尝闻其略矣，惧世之士大夫但见存中所记，有所惑也，乃作辨惑。先君受易于青社李之才，字挺之，为人倜傥不群，师事汶阳穆修伯长，性严急，少不如意，或至呵叱。挺之左右承顺，如事父兄，略无倦意。登科，任孟州司户。挺之坦率不事仪矩，太守范忠献公以此颇不悦。后忠献建节移镇延安，郡僚多送至境外，挺之但别于近郊。众或让之，挺之曰：「异时送太守止于是。且情文贵称，范公实不我知，而出疆远送非情，岂敢以不情事范公？」未几，忠献责守安陆，过洛，三城故吏无一人往者，独挺之沿檄往省之，忠献始称叹，遂受知焉。又尝为卫州共城令。先君筑室苏门山百源之上，时丁先祖母李夫人丧，布衣蔬食，三年，躬爨以养先祖。挺之闻先君好学苦心志，自造其庐，问先君曰：「子何所学？」先君曰：「为科举进取之学耳。」挺之曰：「科举之外，有义理之学，子知之乎？」先君曰：「未也，愿受教。」挺之曰：「义理之外，有物理之学，子知之乎？」先君曰：「未也，愿受教。」「物理之外，有性命之学，子知之乎？」先君曰：「未也，愿受教。」于是先君传其学。挺之签书泽州判官厅公事，泽州人刘羲叟晚出其门，受历法，亦为知名士。易学则唯先君得之也。挺之后终殿中丞。按原本作「终殿中丞，签书泽州判官厅公事。」据宋史李之才传，石延年调兵河东，辟之才泽州签书判官，转殿中丞，则泽州判官当书在前，今依宋史改正。熙宁中，其侄君翁尝请文于先君，以表其墓。挺之之师，即穆修也。修字伯长，汶阳人，后居蔡州，遂葬于蔡。师事华山处士陈抟图南而传其学。修少豪放，性褊，少合多游，京洛间人尝书其诗于禁中壁间，真庙见之，深加叹赏，问侍臣曰：「此为谁诗？」或以穆修对。上曰：「有文如是，公卿何不荐？」丁晋公在侧曰：「此人行不逮文。」由是上不复问。盖伯长与晋公有布衣旧，晋公顷赴夔漕，伯长犹未仕，相遇汉上，晋公意欲伯长先致礼，伯长竟不一揖而去。普公衔之，由是短于上前。后晋公贬朱崖，徙道州，有诗云：「却讶有虞刑政失，四凶何事不量移。」可见其不相善也。伯长，祥符二年梁固榜登进士第，调海州理椽，以忤通判，遂为捃摭，由是削籍，隶池州。其集中有秋浦会遇诗，自叙甚详。后遇赦，叙颍州文学参军，故当时呼之曰穆参军。老益贫，家有唐本韩柳集，乃丐于所亲厚者，得金募工镂板，印数百帙，携入京师相国寺，设肆鬻之。伯长坐其旁，有儒生数辈至其肆，辄取阅。伯长夺取怒视，谓曰：先辈能读一篇，不失句读，当以一部为赠。咱是经年不售时，学者方从事声律，未知为古文，伯长首为之倡。其后尹源子渐、洙师鲁兄弟，始从之学古文，又传其春秋学。伯长，国史有传，其师即陈抟也。抟字图南，亳州真源人。盖唐末进士，负经纶之才。历五季乱离，游行四方，志不遂，入武当山，后隐居华山。自晋、汉已后，每闻一朝革命，颦蹙数日，人有问者，瞪目不答。一日，方乘驴游华阴市，闻太祖登极，图南惊喜大笑。人问其故，曰：「天下自此定矣。」盖太祖方潜龙时，图南常见天日之表，知太平之有自矣。遁迹之初，有诗云：「十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。岂浅丈夫哉！」周世宗召见，问以黄白，对曰：「陛下为四海之主，当以治政为念，奈何留意于小道耶！」世宗不以为忤。拜谏议大夫，固辞，赐号「白云先生」。太平兴国初，太宗皇帝召至阙，求一静室休息，乃赐馆于建隆观，扃户熟寐，月余方起。诏以野服见于延英殿，赐坐，延问甚久。上方欲征河东，图南谏止之。会军已兴，诏复令寝于御园。及兵还，经百余日方寤，乞归山。九年，复来朝，始陈河东可取。暨王师再举，果降刘继元，北汉平。按：宋史北汉刘氏世家：「开宝二年春，太祖亲征继元，闰五月班师。太平兴国四年，太宗复亲征继元，继元穷蹙，五月甲申送降。」此云图南九年来朝，始陈河东可取。暨王师再举云云，太平兴国无九年，已改元为雍熙。太宗纪：「雍熙元年冬十月，赐华山隐士陈抟号希夷先生。」与此合。若初召谏征河东及陈河东可取事，太宗纪与抟传俱不载，而刘继元之降，又非雍熙元年事，或伯温追述所闻，于岁时前后，不能无误也。上谓宰相宋琪等曰：「抟方外之士，在华山四十余载，度其年盖百余岁矣。」语论甚高。因送至中书，琪等问曰：「先生得元默修养之道，可以教人乎？」对曰：「抟不知吐纳养性之理，神仙黄白之事，非有方术可传。假令白日冲天，何益于圣世。圣上博通古今，深究治乱，真有道仁明之主，是君臣同德致理之时，勤行修炼，无出于此。」琪等称叹，以其语白上，上益重之。太宗问曰：「昔在尧、舜之为天下，今可致否？」图南对曰：「尧、舜土阶三尺，茅茨不翦，其迹自不可及。然能以清静为治，即今之尧、舜也。」上善其对，亦拜谏议大夫，固辞乞归。上知其不可留，即赐宴便殿，诏宰执禁从作诗以宠，赐号希夷先生。后再召，辞曰：「九重仙诏，休教丹凤衔来；一片野心，已被白云留住。」将终，预知死期，上表云：「臣大数有终，圣朝难恋，已取某年七月二十二日，化形于莲花峰下张超谷中。」又草疏遣其徒诣阙上之，莫得而见也。种放明逸表其墓，能述其大略。明逸亦传其象学。明逸授庐江许坚，坚授范谔，由此一枝传于南方也。世但以为学神仙术，善人伦风鉴而已，非知图南者也。独先君知之为详，数数有诗及之。图南以上传授不可悉考。盖自伏羲以至文王、周公、孔子以来，世世相传，或隐或显，未尝绝也。如扬子云、关子明、王仲淹，皆其所从来者也。其学主于意、言、象、数，四者不可阙一。其理具见于圣人之经，不烦文字解说。止有一图，以寓其阴阳消长之数，与卦之生变。图亦非创意以作，孔子系辞述之明矣。呜呼！真穷理尽性之学也。先君之学，虽有传授，而微妙变通，盖其所自得也。能兼明意言象数之蕴，而知易之体用、成卦、立爻之所自。尝有诗曰：「谁信画前元有易，须知删后更无诗。」然其学卒无所传。平时未尝妄以语人，故当时人亦鲜克知之者，唯以自乐而已。有大名王豫及其甥荥阳张岷，虽尝从学，而又皆早死。王豫，字天悦，枢密直学士沿之子。丁父忧，居卫之新乡，先君居共城，初未知先君有是学也，以诗招先君曰：「邵子著书十万许，图得圣人心甚苦。何时惠然肯访来，吾当为君具鸡黍。」先君欣然就之。天悦曰：「闻子好学，未知读何书？」先君曰：「平时居家读五经，泛观诸子百家之书，然无师匠，未有所得也。」天悦曰：「子能相从乎？」先君曰：「固所愿也。」天悦盖魁伟豪杰之士，雄辨该博，先君但唯诺而已。后及于易，先君不复假借，举奥义数条，皆不能答，乃徐为解说。天悦得所未闻，茫然自失，遽反席再拜，执古弟子之礼焉。有时同行道路，虽沽酒，必具衣冠，捧觞跪献，为先生寿。先生居百源，●绝四邻，居数年，未尝设榻，天悦不以时造。隆冬深夜，外户不扃，但见灯下默坐，或时讽诵。天悦于是尤加敬服，每有所得，笔而书之，贮一锦囊中，出入起居，须臾造次，必以自随也。一日，有清河役卒不以时放，监护者又苦之。众怒，持畚闸，将入县剽劫以起事。吏民大恐，莫知所为。天悦白令，愿自往。令欲多假之从者，天悦曰：「不可，非独无益，且有害也。」乃衣衰绖，步出郭外，遇其众，谕以祸福，皆不敢动，舍杖罗拜，以至感泣，遣还役次，州郡监司欲以其事上闻，天悦力止之。后签书河阳节度判官厅公事，有武臣为守，豪横傲慢，以至乾元节谢恩祝圣，一切辄罢。天悦告之曰：「乾元之仪，天下所同，不以臣之大小为异。公被遇两朝，历位将相，尚乖恭事苦元昊贼，如何更可责以臣节？」守怒，乃求他官以避之。景祐、庆历中，屡上书言事，召赴资善堂，命近臣询访，语太激切，为所沮抑，送政府问状。又以辞不屈，忤时相报罢，以太常寺太... -->>
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