周易图书质疑卷十三

之一竒一耦也二竒一耦而得四二耦一竒而得五数至五而中矣由是五交一而得六五交二而得七五交三而得八五交四而得九五交五而得十数至十而成矣昔人谓此十字伏羲画卦所为仓颉因此而字之如人之字育为之滋长变出他文学者当细攷之不可以常字观洵确论也

    马衍曰易学只十二字天地一二三四五六七八九十是也此谓画前象数本于二元一交之变化易曰知变化之道者其知神之所为乎象数神之所为也伏羲本之画卦者也

    天地分数图

    九七五三一

    十八六四二

    此大传所谓天数五地数五也天统阳阳数竒故一三五七九属之地统隂隂数耦故二四六八十属之天地合数图

    此大传所谓五位相得而各有合也盖一得六而合二得七而合三得八而合四得九而合五得十而合此隂阳合徳自然之数也东北阳也故以一三而合六八者位之西南隂也故以二四而合七九者位之中央隂阳之中也故以五十相合者位之世儒传此以为河图之数不知作图者本于易而反谓作易者本于图自昔至今并为一谈抑何其弗思之甚也按郑康成注大衍之数曰天地之数五十有五天一生水于北地二生火于南天三生木于东地四生金于西天五生土于中阳无偶隂无配未得相成地六成水于北与天一并天七成火于南与地二并地八成木于东与天三并天九成金于西与地四并地十成土于中与天五并而大衍之数成焉据此则五位之图数了然矣岂非后之作图者所自出乎但五行生成之序乃秦汉方士家言不当援以证经大易由太极而两仪而四象而八卦原未尝及五行也郭雍曰汉志虽有五行之説而于易无所见故五行出于厯数之学非易之道也

    按五行非易道郭氏此言可辟诸儒之纷纭舛错矣天地积数图

    九【积之为二十五】七【积之为十六】五【积之为九】　三【积之为四】一

    十【积之为三十】八【积之为二十】六【积之为十二】四【积之为六】二

    此大传所谓天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五也天地之数五十有五而大衍之数五十者去参天两地之五数而以五十举其全也大衍之数五十而其用四十有九者去其一不用而以七七之蓍数求八八之卦数也四十九数之所用莫非一数之所用也一者太极也由参天两地而三数之则为参伍之数由参伍而三数之则为四十有五之数其三数之者易有三极之道也而要皆本于天地之数之变化也故观乎一二三四五六七八九十之数而知天之所以为天地之所以为地天地之所以生万物万物之所以贵乎人凡羲皇之画八卦六十四卦其数悉出乎此矣

    程子曰数始于一偹于五小衍之而为十大衍之则为五十五十数之成也成则不动故损一以为用参两倚数图

    此大传所谓参天两地而倚数也惟天统阳自一至九皆阳数也惟地统隂自二至十皆隂数也然数主生而不主成故用数者在五位以五位分之天之一三五为参地之二四为两此参两所由立矣合参两为五五者数之中也故居中以御外一三七九阳数也故居四正二四六八隂数也故居四维凡数以九为极阳数无十隂数无一而此数以阳统隂故不列十数其合之为四十五者则参伍以尽其数之变者也盖阳数极于九隂数极于六合九六则为参伍以中五乗一九乗三七乗二八乗四六而参伍之数成焉横数之为二四九为三五七为一六八而参伍之数成焉纵数之为一五九为二六七为三四八而参伍之数成焉参其参为九参其两为六九六固参伍之数也两其两以乗参为七两其参以乗两为八七八亦叅伍之数也故大传之言易道者又曰参伍以变错综其数实与参两相为表里矣

    陆九渊曰数偶则齐数竒则不齐惟不齐而后有变故主变者竒也一三五七九数之竒也一者数之始未可以言变自一而三自三而五而其变不可胜穷矣故三五者数之所以为变者也三者变之始五者数之终参伍以变而天下之数不能外乎此矣世儒传此以为洛书之数然其数不自陈图南始也易纬乾坤凿度九宫篇所列隂阳十五之法已然是知数之所传乆矣十五者即参伍也特人未悟其义耳郑渔仲谓参伍以变洛书数也言洛书者莫如易大传参伍之説其证以三五可称有识其目以洛书则旧名之相仍者也

    大传曰古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情其言明辨晢矣而世儒必谓龙马负图出河则其文以画卦其説不出于经信如所传特观鸟兽之文之一事耳俯仰逺近何以称焉夫众言淆乱则衷诸圣吾惟奉孔子以定一尊可也

    大传曰河出图洛出书圣人则之此后世言河图洛书者之所本也按郑康成引春秋纬曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图?洛龟书成河图有九篇洛书有六篇合天地九六隂阳之数以为书而其书已亡是但言河洛图书而未尝言图书所出之世所载之数也礼纬含文嘉曰伏羲徳合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书伏羲则而象之乃作八卦?雄覈灵赋曰大易之始河序龙图洛贡龟书由是其世有可考矣然孔安国曰河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治水时神龟负文而列于背有数至九遂因而第之以成九类刘子骏班孟坚皆主此而考其世者又互异矣陈图南始以二图与伏羲四图传之穆伯长种明逸由是其数有可稽矣邵子得穆之?以十为图九为书刘长民得种之传以九为图十为书而稽其数者又互异矣他若竹书纪年言黄帝五十年龙圗出河淮南子言黄帝济河洛之间而受緑图诸家所引纬书有言尧沉璧于河而元龟负图者有言舜东观于河而黄龙负图者有言汤观洛沉璧而获黄鱼黒玉之瑞者有言武王观河沉璧而赤龙吐元甲之图者至于三代河洛出图书则汉书郊祀志之説也连山氏归藏氏与伏羲氏皆得河图则姚信之说也包牺因燧皇之图而制八卦则魏博士淳于俊之説也纷纷籍籍不可究诘岂足奉为典要乎当二图初出时易家咸谓羲画周经本此以作而旁通曲证迭相?明于其后惟欧阳永叔司马君实独不肯信而廖氏偁至诋为怪妄之尤甚者宋季有俞氏琰据书顾命以河图与天球同为玉石之类举众説而一空之是皆不惑于哤言者矣

    宋濓曰八卦洪范见之于经其防甚明若以今之图书为河洛之所出则数千载之间孰传而孰受之至宋陈图南而后大显耶其不然也昭昭矣

    归有光曰河图洛书圣人则之者此大传之所有也通干流坤天苞地苻之文五行生成戴九履一之数非大传之所有也以彼之名合此之迹以此之迹符彼之名不与大易同行不藏于博士学宫而千载之下山人野士持盈尺之书而曰古之图书者如是此其付受固已沉沦诡秘而为学者之所疑矣

    自朱子作易本义启防标举孔说邵图而学者宗之至今每读易至此心窃疑焉至于河图配卦拆一补艮拆二补兑拆三补震拆四补防尤不协于自然之数厯攷诸家易解独取汉之刘氏宋之欧阳氏以八卦为河图一言即其义思之而乃悟有象之谓图有辞之为书象不外于竒耦是图即伏羲所画之八卦六十四卦也其谓河出图者羲都于陈河乃陈之域也大传曰书不尽言言不尽意又曰系辞焉以尽其言是书即文王所繋六十四卦之辞周公所系三百八十四爻之辞也其谓洛出书者周兴于雍洛乃雍之浸也【周礼雍州其浸渭洛闗中记洛水一名漆沮禹贡漆沮既从又曰东过漆沮是也】马衍曰所谓图者易之图也爻画竒耦之象也包牺氏作也所谓书者易之书也系象之辞也文王周公作也羲皇出于河周家宅于洛故曰河出图洛出书也图书未作圣人则神物效变化象吉凶而作图书图书既作则则图书也　按此论先得我心从来言河图洛书者无此精确可以悬日月而不刋矣顾命河图在东序与大训在西序相配大训为文武之谟训则河图疑即文周系辞之羲图也世守寳书等于重器故各陈之论语曰河不出图盖夫子欲兴易道于天下而世莫宗予因慨然寄思于羲文之时与凤鸟不至同叹乃伤耉徳之不降文明之不章也礼运言山出器车河出马图二者对举自当别有所指或亦出于汉儒之傅防未可知耳夫龙马之象本于乾坤龟甲之文原于卜兆创其説者或寓言以取义而守其説者遂穿凿以背经是足慨矣至于洪范九畴不过如臯陶谟九徳中庸九经之类其曰天锡犹之天叙天秩云尔安所取诸戴九履一左三右七二四为肩六八为足而五居中之象廖氏偁亦言洪范九畴圣人之法非有龟书出洛之事也谅哉按程子谓隂阳阖辟便是易作易者自天地幽明至于昆仲草木无不合又谓观兔可以作卦其易传固不及河图洛书也朱子用河图洛书矣然谓圣人作易之初仰观俯察见得盈天地之间无非一隂一阳之理有是理则有是象有是象则其数便自在这里非徒河图洛书为然是亦未尝専泥其説也归震川谓宋儒以自得之见求圣人之心于千载之上虽有成书而多所未尽頼后人因其端以推衍之然则奉大?为折�ケ倭t言所乱杂或者亦黜八索之遗意乎