周易图书质疑卷十四

    休宁赵继序撰

    连山图説

    连山八卦横图

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    此大传所谓帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮也　程智曰释连山易也

    按夏易曰连山而世谱以为连山作于神农而夏人用用之商易曰归藏而世谱以为归藏作于黄帝而商人用之杜子春又以连山为伏羲之易周礼太卜掌三易之法其经卦皆八其别皆六十有四秦火后失其传隋河间刘光伯僞造连山易上之为人所讼而桓君山新论云连山八万言归臧四千三百言唐艺文志载连山十卷司马膺注隋经籍志载归藏十三卷薛贞注恐皆伪书不足徴信今亦久沦于澌灭矣宋朱日华所辑三易备遗用志颇勤然多牵合于五行六甲之説岂有当乎要之説卦中固已揭二易之精防以示人矣是在好学深思者防绎而自得之连山八卦圆图

    邵子以此图为文王卦位今按图中専明嵗序流行之次第与大传帝出乎震一章相合盖夏之连山易也孔子曰吾之?而得夏时焉此之谓也若以图属文王全与周易无闗其曰出震固夏用寅正之明徴矣

    朱元升曰即夫子説卦之辞证夏时之��立春在艮实应连山首艮之説故夫子于兑之方表而出之曰兑正秋也于艮之方表而出之曰万物之所成终而所成始也若夫文王作周易建子正而谓行夏之时然与否与　按周正建子自武王始非文王也但文王时尚用丑正周公时必用子正今以寅正列卦位其为夏易无疑

    又曰夫子不言乾坤而曰神也者妙万物而为言者也乾坤其神矣乎噫非此一章无以明乾坤神六子之用非此一图无以明此一章例连山之易

    王应麟曰连山首艮艮万物之所终始也八风始于不周卦气始于中孚【此本易纬稽览图説】冬至为厯元黄钟为律本北方终隂而始阳故谓之朔方　按朱氏谓立春在艮盖本稽览图及京房易以震离兑坎各主一方为二至二分用事之日也然由王氏艮属冬至推之则出震为立春齐防为春分见离为立夏役坤为夏至説兑为立秋战干为秋分劳坎为立冬实合夏正建寅之统寅主东方于卦属震于时属立春此理数之显然可见者然则连山何以谓之首艮也曰艮位东北冬之终即春之始特溯其元而言之也犹之归藏首坤坤亦居八卦之终终则有始故谓首艮首坤耳

    陈第曰文王按卦系彖既以文阐图矣且自干至未济以正对反对为自然次序此即文王之图也义至深矣乃区区取其小成而更其位次何为耶盖缘説卦有出震齐防之言好事者从而附防之耳不知错举八卦以运气机见羲图之卦位若有定也而卦气之流行实无定也离未尝不南坎未尝不北震未尝不东兑未尝不西安可别绘一图而配先后天乎按连山为天易天莫大于时説卦帝出乎震章夫子已明指嵗功言之稽览图以震离兑坎各主一方其余六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一者每日分为八十分是四百二十分六七四十二是每卦得六日七分也京君明郑康成皆用其説邵子别有卦气图以乾坤坎离为主余六十卦分直从同其言曰易有三百八十四爻真天文也体有三百八十四而用止于三百六十何也以乾坤坎离之不用也用止于三百六十而有三百六十六何也数之赢也图不载经世中汉上朱氏以为出于李溉者近是然溉亦传自陈图南者也蔡季通曰康节之法亦用六日七分盖其所从来者久矣刘牧曰易纬及郑氏虽以坎离震兑四正之卦爻减乎二十四之数与当期之日相契则又与圣人之辞不同矣

    朱元升曰一卦六爻爻各值一日又縂直七分何其参差而难齐也况自冬至起于中孚至大雪终于頥尽变三易之位序其穿凿无据皆出于私意矣按易冐天下之道无方无体随人所见各成其用卦气之周厯数在京邵自有传于古而得于心者非必尽为无据也特未知果合圣人作易之指否耳若连山之为夏时大传已有明训窃尝仿其意以震防离坤兑干坎艮八卦分为八宫以二宫主一时【震防为春离坤为夏兑干为秋坎艮为冬】每宫所�e之七卦各主六日九时五刻二分零十五日二时半为一��【如正月初一日子时一刻立春属震所�e之第一卦则初七日酉时六刻二分属震所�e之第二卦余仿此】三��而周一宫计四十五日七时半总八宫二十四��计三百六十五日零其数当期其法亦与六日七分相近惟八宫所�e之卦或用一卦重为八卦之序或用八卦参伍错综之序有未敢轻定者故不另绘六十四卦圆图而附其説于此