卷之三十二

为锷，

    〔疏〕锋，剑端也。锷，刃也。燕溪，在燕国；石城，塞外山；此地居北，以为剑锋。齐国岱岳在东，为剑刃也。

    晋魏#3为脊，周宋为镡，

    〔疏〕镡，环也。晋魏二国近乎赵地，故以为脊也。周宋二国近南，故以为环也。

    韩魏为铗；

    〔疏〕铼，把也。韩魏二国在赵之西，故以为把也。

    包以四夷，裹以四时；.

    〔疏〕怀四夷以道德，顺四时以生化。

    才以渤海，带以常山；

    〔疏〕渤海，沧州也。常山，北岳也。造化之中，以山海镇其地也。

    制以五行，论以刑德；

    〔疏〕五行，金木水火土。刑，刑罚；德，德化也。以此五行，匡制区宇，论其刑德，以御群生。

    开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。

    〔疏〕夫阴阳开辟，春夏维持，秋冬肃杀，自然之道也。

    此剑，直之无前，举之无上，按之无下，运之无旁，上央浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。

    〔疏〕夫以道为剑，则无所不包，故上下旁通，莫能碍者；浮云地纪，岂足言哉。既以造化为功，故无不服也。

    此天子之剑也。文王芒然自失，

    〔疏〕夫才小闻大，不相承领，故芒然若涉海，失其所谓，类魏惠王之闻韶乐也。

    曰：诸侯之剑何如？曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为铗#1。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。

    〔疏〕四乡，犹四方也。夫能法象天地而知万物之情，谓诸侯所以为异也。但能依用此剑而御于邦国，亦宇内无敌。

    此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。

    〔疏〕易以震卦为诸侯，故雷霆为诸侯之敛也。

    王曰：庶人之剑何如？曰：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击於前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异於斗鸡，一日一命已绝矣，无所用於国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。

    〔疏〕庄子雄辫，冠绝古今，故能说化赵王，去其所好，而结会旨归，在於此矣。

    王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。

    〔疏〕环，绕也。王觉己非，深怀惭恶，命庄子上殿以展愧情，绕食三周，不能安坐，气急心懑，岂复能飧乎。

    庄子曰：大王安坐定气，剑事已毕奏矣。於是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。

    〔疏〕不复受赏，故恨而致死也。

    南华真经注疏卷之三十二竟

    #1张君房本无『令』 字。

    #2 高山寺本『三剑』上均有『之』字。

    #3高山寺本『魏』作『卫』，下同。

    #4赵练议本『贤良』作『坚圣』，世德堂本及赵本『忠圣』作『忠胜』，四库本『忠圣』作门忠直』，四库本『豪桀』作『豪杰』。