目录(西山流)
身土
一。阿弥陀佛因位昔。于何佛所发今日正觉愿之事。
一。世自在王佛者。大通佛前之事。
二。过去空王佛者。世自在王佛前之事。
三。世自在王佛国土。净秽中何之事。
四。悲华经所说无诤念王者。为法藏比丘出家已前尊号之事。
五。具足五劫思惟摄取。一生中送此时分之事。
六。五劫思惟者。方便假说之事。
七。发四十八愿事。五劫思惟前之事。
八。五劫思惟者。思惟愿欤。为当思惟成佛之事。
九。五劫思惟者。名号一法之事。
十。思惟摄取者。如来所说二百一十亿国土。皆悉摄取为发愿体欤。为当彼诸佛国外别发摄取佛国愿之事。
十一。弥陀如来本愿。定四十八愿之事。
十二。我建超世愿。超三世诸佛愿故立此名之事。
十三。四十八愿于何位发之事。
十四。兆载永劫中间修行者。行佛果之事。
十五。同本异译二十四愿者。悉摄尽四十八愿之事。
十六。四十八愿摄尽不可说不可量愿之事。
十七。四十八愿悉成就愿之事。
十八。释迦·阿弥陀发愿同时之事。
二。阿弥陀如来本愿广为亘念佛余行。为当唯以念佛为往生本愿之事。
十九。第十八愿十方众生者。意取十方众生中乃至十念一类欤。为当不残一众生悉摄之事。
二十。乃至十念机广亘六道之事。
二十一。摄中有真道机之事。
二十二。乃至十念者。前至心信乐外显往生行文之事。
二十三。乃至言者。下从一念上至十念文之事。
二十四。乃至十念者。为凡愚十念之事。
二十五。乃至十念者。指意地忆念之事。
二十六。乃至十念者。指名号欤。为当指时节之事。
二十七。乃至十念者。临终十念之事。
二十八。乃至十念者。亘九品机之事。
二十九。第十八愿摄乃至一念机之事。
三十。十八愿摄但闻知识教不念机之事。
三十一。十八愿往生人预来迎之事。
三十二。十八愿摄五种正行之事。
三十三。若不生者不取正觉。亘即便·当得往生之事。
三十四。下卷初所载三辈往生者。第十八愿成就文之事。
三十五。第十九愿十方众生者。第十八愿十方众生其体异之事。
三十六。发菩提心者。指三心立菩提心名之事。
三十七。修诸功德者。举往生生因欤之事。
三十八。修诸功德中有念佛善之事。
三十九。来迎愿亘念佛诸善之事。
四十。圣众来迎愿限顺次往生一类之事。
四十一。来迎愿亘即便·当得二种往生之事。
四十二。来迎引摄愿亘九品往生之事。
四十三。二十愿十方众生者。次上二愿中。十方众生其体一之事。
四十四。殖诸德本者。与十九愿修诸功德其体同之事。
四十五。殖诸德本中。有念佛功德之事。
四十六。殖诸德本者。出往生修因之事。
四十七。殖诸德本者。三心具足行者之事。
四十八。殖诸德本往生预来迎之事。
四十九。至心回向者。与上系念我国一体心之事。
五十。至心回向者。三心中回向心耶。为当正行回向之事。
五十一。不果遂者约顺次往生欤。为当指二生·三生乃至无量生之事。
五十二。第二十愿者。十八·十九愿外有别体之事。
三。阿弥陀如来成佛已来经几劫之事。
五十三。三世诸佛正觉皆依念弥陀三昧之事。
五十四。十劫正觉久远实成本之事。
五十五。形像观所说法界身佛者。十劫正觉阿弥陀之事。
五十六。十劫正觉阿弥陀者。四弘圆满佛之事。
五十七。十劫正觉者。妙觉极果成道之事。
五十八。十劫正觉者。但为限报身。为当亘三身成道之事。
四。净土宗意立几身土之事。
五十九。阿弥陀三身中何之事。
六十。依何证据立极乐世界报身报土义之事。
六十一。阿弥陀报身者。自他受用中何之事。
六十二。阿弥陀报身者。三身别论报之事。
六十三。阿弥陀佛有入灭时之事。
六十四。真身观佛极乐本身之事。
六十五。阿弥陀佛报身者。亘观佛念佛佛之事。
六十六。和尚会报身入涅槃义。引何经说之事。
六十七。报身者。但限教主论之事。
六十八。法界身者。众生界即弥陀身之事。
六十九。观音·势至可有成佛时之事。
七十。和尚意报身报土义之外。有立化身他土义之事。
五。十二光佛同体异名佛之事。
七十一。阿弥陀翻名亘十二光之事。
七十二。十二光佛者。各别身相威仪示现之事。
七十三。无量寿佛威神光明。但限十二光佛之事。
七十四。有不蒙阿弥陀佛光照者之事。
七十五。十二光中无量与无边无碍。与无对有差别之事。
七十六。无边光者。三身中何之事。
六。阿弥陀相好光明有际限之事。
七十七。阿弥陀佛有常光·神通二种光明之事。
七十八。八万四千光明色光之事。
七十九。光明摄取利益。唯限念佛者之事。
八十。阿弥陀佛光明量。天亲论主云何释之事。
七。三世诸佛名号有胜劣不同之事。
八十一。具光明寿命功德。限弥陀一佛名号之事。
八十二。名号者呼佛体之名欤之事。
八十三。称名行者有不满所愿之类之事。
八十四。十住毗婆沙易行品所列百七佛中。有阿弥陀之事。
八十五。文殊般若说一行三昧者。指称名行之事。
八十六。般舟三昧所说所授跋陀和菩萨念佛者。称名念佛欤。为当观念念佛之事。
八十七。称名念佛行。以行者口业为所依欤之事。
八十八。阿弥陀经中行此难事得阿耨菩提。所所难事者。指弥陀名号之事。
八。三身各有来迎义之事。
八十九。最初正觉教主出极乐来迎之事。
九十。来迎引摄如来方便假说欤之事。
九十一。念佛三昧论佛来迎之事。
九十二。来迎佛四威仪中何之事。
九十三。来迎引摄之时。佛身国土俱来之事。
九十四。酬因本身坐立二佛中何之事。
九。三尊身量云何之事。
九十五。佛眼量云何说之事。
九十六。二菩萨身量光明云何之事。
九十七。观音势至二菩萨者。弥陀成佛时自他方便之事。
九十八。杂想观三尊身有大小之事。
九十九。真身观所观身者。阿弥陀本身之事。
百。二菩萨所座如何。分别佛左右之事。
百一。住立空中三尊光明。有不同之事。
百二。三尊所坐莲华。有大小之事。
十。名极乐世界有何故之事。
十一。极乐十方相对。有胜劣不同之事。
百三。极乐世界上品净土之事。
百四。如极乐世界摄十方佛土。十方佛土又摄西方极乐之事。
百五。凡圣所见极乐。有胜劣不同之事。
百六。极乐世界有方域分齐之事。
百七。过几国土有极乐之事。
百八。西方极乐者。四州共可用此说之事。
百九。法藏比丘卜西方成佛。有何故之事。
百十。极乐西犹有国土之事。
百十一。在娑婆望西方之时。如云过十万亿土。到净土已还见娑婆。又有此界别里数之事。
十二。西方极乐心外净土之事。
百十二。极乐世界十劫正觉之时。始建立之事。
十三。极乐世界三界内之事。
百十三。极乐世界有三界建立之事。
百十四。极乐世界有四季转变之事。
百十五。西方净土依正。具六道依正之事。
百十六。水鸟树林说法方便化现事欤之事。
百十七。极乐国有几宝池之事。
百十八。极乐世界莲华量。云何说之事。
百十九。七重宝树者。七行重列义之事。
十四。安养都率往生。有难易胜劣之事。
百二十。五逆·十恶人。都率上生之事。
百二十一。但称名号者。都率上生之事。
百二十二。都率上生有来迎之仪之事。
十五。何名边地胎生之事。
百二十三。边地胎生者。报土内之事。
百二十四。边地胎生者。三辈·九品所摄之事。
百二十五。边地胎生者。三心具足行人之事。
百二十六。同本异译所说中悔疑惑者。大经疑惑胎生者一体之事。
百二十七。观经下辈三生者。大经边地胎生者之事。
百二十八。边地胎生者。预来迎之事。
百二十九。边地胎生者。依本愿力受此报之事。
百三十。菩萨处胎经所说懈慢国者。大经所说边地之事。
百三十一。边地胎生者。以宫殿譬胎生。为当以莲华譬胎之事。
十六。极乐世界有女人之事。
百三十二。女人往生之事。
百三十三。女人往生者。转男子生之事。
百三十四。第三十五愿成女人往生益。为当又愿转女为男益之事。
十七。安养世界有二乘之事。
百三十五。于极乐世界。证二乘果之事。
百三十六。住果二乘往生之事。
百三十七。安养世界二乘者。法华论所列四种声闻中何之事。
百三十八。证果二乘往生者。回心向大后论此益之事。
十八。极乐世界菩萨圣众。实于三贤十地阶位次第之经之事。
百三十九。极乐圣众唯限一生补处之事。
十九。极乐世界有九品别之事。
百四十。往生人华开有迟速事。依善根多少之事。
百四十一。于莲华中所经日月劫数。约娑婆时节之事。
百四十二。于极乐世界。于莲华中实送多尘劫之事。
百四十三。于莲华中。皆悉见佛闻法之事。
百四十四。下品生人在莲华中不见佛闻法者。方便假说之事。
百四十五。往生人所宿莲华。凡夫往生之时始出生之事。
百四十六。中品上生华开相云何之事。
百四十七。中品下生华开相。云何释之耶之事。
百四十八。下品上生华开文。云何引释之事。
百四十九。往生人所坐莲华者。悉如来正觉华欤为当行者功德所生莲华之事。
二十。极乐世界三贤十圣报土欤。为当究竟果满报土之事。
百五十。极乐世界报土者。一时化现报土之事。
二十一。极乐世界果报。无明所感报之事。
百五十一。于极乐世界立生死有漏名之事。
百五十二。于极乐世界。有惑漏智生义之事。
百五十三。极乐初生菩萨。与衣俱生之事。
百五十四。极乐世界众生身内有八万户虫之事。
杂
一。恒沙诸佛证诚亘三部经耶。但限阿弥陀经之事。
一。证诚佛者。但限六方之事。
二。十方诸佛中。有不证诚佛之事。
三。证诚诸佛者。悉来集此土之事。
四。证诚但限现在佛之事。
五。证诚佛中。有西方阿弥陀之事。
六。十方诸佛同说阿弥陀经之事。
七。十方证诚法。但限名号法之事。
八。十方诸佛证诚。一念十念往生之事。
二。观无量寿经频婆娑罗王及韦提希夫人得何益之事。
九。大王被幽闭已经几日死之事。
十。夫人得益序正流通中。何得之事。
十一。夫人得益闻经见佛中。何益之事。
十二。夫人得见国益之事。
十三。韦提见佛。但限第七观之事。
十四。夫人光台现国之时。见弥陀因位发愿事之事。
十五。夫人欣净缘时。见住立空中三尊之事。
十六。夫人光台见国之时。见九品往生人之事。
十七。韦提见光台所现国之时。即住所现极乐欤。在国外见之耶之事。
十八。韦提所得无生忍者。入位无生欤之事。
十九。夫人者权者欤之事。
二十。侍女诸天得益与夫人益同异云何之事。
二十一。所所得益者。亘观佛念佛之事。
二十二。阿难·目连共预无生益之事。
二十三。耆阇大众蒙念佛三昧利益之事。
三。念佛三昧利益但限往生一益之事。
二十四。念佛利益亘往生成佛之事。
二十五。五种增上缘利益限三心发得行者之事。
二十六。灭罪增上缘者。约临终念佛之事。
二十七。华座观灭罪文云何引之耶之事。
二十八。二十五菩萨者。来迎佛助伴欤之事。
二十九。三心具足行者。有横病横死难之事。
三十。念佛行者六方恒沙证诚佛来守护之事。
三十一。见佛增上缘者。名见阿弥陀佛之事。
三十二。依三念愿力见佛者。一向指佛力之事。
三十三。以佛力故见彼国土。释迦佛力欤之事。
三十四。依但口称力有见佛事之事。
三十五。摄生·证生二种。有何异之事。
三十六。摄生·增上缘。引第九观摄取不舍文之事。
三十七。摄生·增上缘。引大经边地胎生文之事。
三十八。摄生·增上缘。十三观中引何文为证诚之事。
三十九。亲·近·增上三缘。但限念佛具足之事。
四。依念佛回向功力存亡预利益之事。
四十。回向善普为有缘·无缘众生之事。
四十一。如依自回向他人得道。酬他回向自往生之事。
净土宗要集卷之下目录(终)
净土宗要集卷之下
身土
一。阿弥陀佛因位昔。于何佛所发今日正觉愿耶。答。大经云。在世自在王佛所发愿。悲化经云。在宝藏佛所发愿也。
一。世自在王佛者。大通佛前耶。答。虽难测可言大通后。何以知者。大通劫数意过三千尘点。世自在王但言久远无量不可思议阿僧祇劫故(云云)。
二。过去空王佛者。世自在王佛前耶。答。虽亦难定可言空王佛在前欤。何以知者。观佛经云。空王佛灭后犯法比丘。是今弥陀。大经云。法藏菩萨其心寂静志无所著。依行相推其阶位故(云云)。
三。世自在王佛国土净秽中何耶。答。既是娑婆往事。而佛寿四十二劫。可言体秽相净土(云云)又净影意以为秽土。而言佛寿四十二劫者。如法华云众生见劫尽我此土安稳也(云云)又私检华严有亦净亦秽土。盖此类欤。
四。悲华经所说无诤念王者。为法藏比丘出家已前尊号耶。答。圣迹难思虽难定判两经说相似别人也。何以知者。略有三异。一教主异。彼法藏佛此绕王佛。二王位异。彼云轮王此言国王。三发愿异。彼在家发此出家发。更有多别。对文可见。但如此事或随机见同事异说。故一义云。一体异名欤。
五。具足五劫思惟摄取(文)一生中送此时分耶。答。尔也。其国土等亦长寿故。
六。五劫思惟者。方便假说耶。答。对何实义设此问耶。且置此事。答所问者。经释都不见假说也。
七。发四十八愿事。五劫思惟前耶。答。此有异论。今存一义。可言五劫思惟摄取愿行时也。是故经云。具足五劫思惟。摄取庄严佛国清净之行。如是修已。诣彼佛所。而白佛言。我已摄取庄严佛土清净之行。佛告比丘。汝今可说。比丘白佛。如我所愿当具说之。明文如此。不须共诤。但此文前言超发无上殊胜之愿者。略标五劫所摄愿行。非谓五劫前已发也。
八。五劫思惟者。思惟愿欤。为当思惟成佛耶。答。先答已显。思惟摄取清净行。云愿愿皆发增上胜因故言行也。
九。五劫思惟者。名号一法耶。答。言尔无失。所摄愿行虽言无量。总摄六八超世愿因。四十八愿一一愿意唯标念佛以为宗故应知。
十。思惟摄取者。如来所说二百一十亿国土皆悉摄取为发愿体欤。为当彼诸佛国外别发摄取佛国愿耶。答。二义俱得。摄取诸佛净土行中殊胜之愿。与建超世悲愿故也。且彼二百一十亿土无三恶趣虽是胜相。而不必为无善凡夫得生之处。乃至纵有念佛生处。而亦未为无善凡夫得生之行。唯我弥陀摄取若干佛土胜行。而为无善凡夫乃至十念生处故言二义俱得也。若不尔者。何名超世别意愿耶。思之(云云)。
十一。弥陀如来本愿定四十八愿耶。答。问意云何为对异译二十四愿作此问耶。为问更有于余佛所而发余愿耶。且置此事。直述宗意者。一家宗义正依三经。应以此数为定量也。异译经中纵有增减存没之异。译人既异所见各别。如来说教亦逗众机。不必一一须会通也。又此本愿举要虽言四十八愿。既摄二百一十亿土诸佛愿行。而复超发别意胜愿故。既其所摄胜因理实无量。是以世自在王佛言。菩萨闻已修行此法。缘致满足无量大愿。明文在斯。不须疑(矣)。
十二。我建超世愿(文)超三世诸佛愿故立此名耶。答。言尔何过。于彼二百一十亿土选释摄取超胜愿故。又言名声超十方等即是证也。但诸师意超世间位(三贤)所发愿故名超世者。未必然也。若如所执者。前文亦言法藏比丘与世超异。若为消之。
十三。四十八愿于何位发耶。答。此事难知。诸师异说。今依注论群疑论意。可言地上愿也。故注论云圣种性中发此愿等。群疑论云。法藏菩萨十地圣人(云云)但于十地未如何地。凡诸菩萨发净土愿。或于初地八地。如华严说。准知今愿。或可初地。或可八地。难定判也。但此等义且顺常途。自宗别意更有深义。所谓弥陀智愿故也(云云)。
十四。兆载永劫中间修行者。行佛果耶。答。行佛果者。何义耶。言为成佛果行故名行佛果者。可言中间修行为成佛果也。五劫思惟修满大愿。愿因满巳一向专志庄严妙土。即是修行其胜行。依行成果。依果感报。感成极乐之次第也。
十五。同本异译二十四愿者。悉摄尽四十八愿耶。答。准上可知。
十六。四十八愿摄尽不可说不可量愿耶。答。亦如上说。
十七。四十八愿悉成就愿耶。答。尔也。一一愿言若不尔者不取正觉。今既成佛。故知悉是成就愿也。
十八。释迦·阿弥陀发愿同时耶。答。悲化经中同时发愿。然释迦佛在十劫后者。机宜别故。意乐异故。彼千太子诸梵志等。虽亦同时发愿成佛有前后者。皆此义也。
二。阿弥陀如来本愿广为亘念佛余行。为当唯以念佛为往生本愿耶。答。此有异论。今则可言。唯以念佛为往生业。更无诸行往生愿也。故宗家释云。如无量寿经四十八愿中唯明专念弥陀名号得生(文)
是则六八愿中第十八愿。正愿十方众生往生定其正因。直言至心信乐欲生乃至十念故也。然有人云。此愿虽愿念佛往生。第十九愿·第二十愿。摄诸行人。故本愿中亦有诸行往生愿也。来迎·果遂。皆是往生之义故也。但前释言唯明专念等者。唯有多义。此是隐劣显胜唯也。今谓不然。既许隐劣显胜唯者。胜必摄劣。劣必依胜。若不尔者。胜劣不成。胜劣若成。胜不自胜。摄劣故胜。劣不自劣。依胜故劣。故彼所解还成今义。如唯识观五重虽殊皆成唯识无境义也。又言来迎诸行益者。念佛岂言无此益耶。宗家所判摄取三缘唯在念佛。若为通之。由斯有云。第十八愿念佛往生。第二十愿诸行往生。十九来迎通摄前后。故在两楹示此意也。此亦不可。第二十愿既言闻名系念我国殖诸德本。念佛宗家所摄诸行在文分明。谁许偏摄诸行愿耶。凡此一义自宗大事。今举一端。学者详之。
十九。第十八愿十方众生者。意取十方众生中乃至十念一类欤。为当不残一众生悉摄之耶。答。十方众生者。普摄法界也。至心信乐者。定其生因也。是故十方法界众生尽是可发此心之机。若不尔者。何名大乘广智愿海。何名顿教一乘海也。思之。
二十。乃至十念机广亘六道耶。答。尔也。宗家云。五趣齐生群疑论同之。经云。乃至三途见光解脱。若不念佛何由见也。
二十一。摄中有冥道机耶。答。尔也。群疑论定判。但恶趣中有往生者。多分宿习开发机也。
二十二。乃至十念者。前至心信乐外显往生行文耶。答。至心信乐称名安心也。乃至十念者。称名遍数也。故宗家云。称我名号下至十声。是其义也。
二十三。乃至言者。下从一念上至十念文耶。答。宗家意者。以言下至十声为正义也。群疑论中虽言一念乃至十念。恐是且存一义而已。理实师资释义不令违失。宗家释中亦全非不许上至义。散善义中其意见(矣)。
二十四。乃至十念者为凡愚十念耶。答。凡愚十念是何法耶。故应答言。非是凡愚十念。何以故。教中无名凡愚十念法故。弥勒问经所说十念。虽言非凡愚念。未说别有凡愚十念。设言对彼非凡愚念假说此问者。今此十念若彼十念。可论是凡愚念非凡愚念。彼此十念同异未定。诸师异释。今依感师彼此各别。以此十念同彼十念。假设此问。岂应理耶(云云)。
二十五。乃至十念者。指意地忆念耶。答。宗家每言下至十声。但非不许意地十念。如礼赞等。寻文可见。
二十六。乃至十念者。指名号欤。为当指时节耶。答。指名号者其义云何(云云)但此十念十声为数。于中非无十声时分为时节义。如上具足十念义也。
二十七。乃至十念者。临终十念耶。答。愿意正在临终十念。故安乐集云(云云)但于平生非无或时须十念法。如礼赞等。此乃十是满数故也。又此问意若问平生但称十念更不相续亦乘此愿可得生者。此应斟酌。若应相续之十念者。初念业成即便往生。若其不应相续念纵至十声业亦未成。如是思之。
二十八。乃至十念者。亘九品机耶。答。此愿虽摄三辈九品。十念且被下辈之三品。大经观经说相可见。宗家每言上尽一形下至十声乘佛愿力莫不皆往。即此意也。
二十九。第十八愿摄乃至一念机耶。答。可言摄也。此有二义。群疑论中乃至十念为上至。故许摄一念。宗家释中虽言下至十念而兼下至一念。何以然者。愿文虽言乃至十念。成就文云乃至一念故。是则二文互显故也(云云)。
三十。十八愿摄但闻知识教不念机耶。答。问意云何为许闻教不念之机之得往生而问此愿摄不摄耶。为欲论其生不生义依此问耶。且置此事。直答可言。若其虽闻如不闻故。名不念者未可摄之。若其闻即至心信乐。非不念故不足问之。
三十一。十八愿往生人预来迎耶。答。第十八愿往生人外。更有何人预来迎耶。当知次愿临终现前为乘前愿往生人也。三缘唯为念佛益者。宗家定判。勿异论(矣)但次愿言发菩提心修诸功德者。为显三辈来迎不同。由其根行差别故耳。
三十二。十八愿摄五种正行耶。答。此愿所宗正定之业。后二愿中随应摄余助业等也。更有余义。今且略之。
三十三。若不生者不取正觉(文)亘即便·当得往生耶。答。可言然也。于一往生开二义故。但此之问端亦应斟酌。此二往生人多不许。不必应受此问故也。
三十四。下卷初所载三辈往生者。第十八愿成就文耶。答。第十八愿成就文者。在三辈前。三辈正是后之两愿成就文也。然此三辈根行虽殊。皆言一向专念等者。正明简机受法虽异莫不皆乘前愿生也。
三十五。第十九愿十方众生者。第十八愿十方众生。其体异耶。答。其体不异。准前可知。更有余义。今且略之。
三十六。发菩提心者。指三心立菩提心名耶。答。不尔。是三福中菩提心也。后言至心是三心也。但此心与后至心等终成一心。思之可知。
三十七。修诸功德者。举往生生因欤。答。言尔无失。此愿所摄当彼观经三辈散善正因正行。但此因行念佛所成。故愿生因已在前愿。非前念佛往生愿外别立诸行往生愿也。
三十八。修诸功德中。有念佛善耶。答。言有无过。如六念义。应知。
三十九。来迎愿亘念佛诸善耶。答。感来迎因正在念佛。诸善成其机差别相也。
四十。圣众来迎愿限顺次往生一类耶。答。尔也。若不生者有何来迎(云云)。
四十一。来迎愿亘即便·当得二种往生耶。答。言亘无妨。当得之外无即便故。但十八愿愿即便往生益。此愿愿其临终现前。相资成一益耳。
四十二。来迎引摄愿亘九品往生耶。答。尔也。亘三辈故。九品中文有隐显耳。
四十三。第二十愿十方众生者。次上二愿中十方众生。其体一耶。答。其体应一。如上可知。更有余义。今且略之。
四十四。殖诸德本者。与十九愿修诸功德。其体同耶。答。虽异而同。何以然者。前愿摄彼三辈散善。此愿摄彼十三定善。故言闻名系念等也。然既泛言殖诸德本。诸言所表必总摄故。故亦可言。前愿摄从诸教来者。此愿摄依今教行者。故言闻我名号等也。
四十五。殖诸德本中。有念佛功德耶。答。言有无失。准上可知。又此德本正当五种正行等故。思之。
四十六。殖诸德本者。出往生修因耶。答。言尔无过。如上可知。
四十七。殖诸德本者。三心具足行者耶。答。尔也。故云至心回向等也。
四十八。殖诸德本往生预来迎耶。答。问意云何为前念佛往生之外别立殖诸德本往生作此问耶。且置此事。直答应言。殖诸德本往生来迎尽是念佛增上缘也。
四十九。至心回向者。与上系念我国一体心耶。答。尔也。行愿异也(云云)。
五十。至心回向者。三心中回向心耶。为当正行回向也。答。二义俱得。正因·正行不相离故。
五十一。不果遂者。约顺次往生欤。为当指二生·三生乃至无量生耶。答。此有异释。故立愿名。或名系念定生。或名三生果遂。今且可存顺次果遂。然言果遂不云生者。欲显闻名系念殖德必不唐捐。故不直言若不生者。若其直言若不生者。应成诸行往生愿故。但异译中译言若不生者。译人既异所见各别。不须和会。又纵言若不生者。既言闻我名号。念佛为宗摄诸行耳。又果遂者非直言生。系念果遂亦通现身见佛。德本果遂亦通生后得益。故前往生来迎愿外有此愿也。
五十二。第二十愿者。十八·十九愿外有别体耶。答。有别体也。如前思之。
三。阿弥陀如来成佛已来经几劫耶。答。大小两经同说经十劫也。大经异译言十八劫者。人师释云。八者小字脱中点也。今谓何必小字脱中点耶。岂非大字上点销耶。
五十三。三世诸佛正觉皆依念弥陀三昧耶。答。尔也。观念法门引般舟经云(云云)本经直言念佛三昧。而以弥陀为其主。故弥陀正觉虽言十劫而摄三世。亦无妨故。无量寿法三世常存。觉此法人三世常在。是故赞云一到弥陀安养国元来是我法王家也。更有多义。今且略之。
五十四。十劫正觉久远实成本耶。答。问辞不审。久远之上脱有字欤。若尔应答。非无此义。但是法华一教门耳。涅槃常住华严法界教门非一。勿执一途。今宗通许彼彼诸宗。故应答言。非无此义。随问诸义皆准之。
五十五。形像观所说法界身佛者。十劫正觉阿弥陀耶。答。尔也。三经所说是一佛故。是以赞云正坐已来经十劫心缘法界照慈光也。
五十六。十劫正觉阿弥陀者。四弘圆满佛耶。答。尔也。若其不满圆果不成故也。以其度生愿圆满故。所证圆果名法界身(云云)。
五十七。十劫正觉者。妙觉极果成道耶。答。尔也。释迦正觉极果故也。同性经云初地佛者。彼于三乘乃以佛地各立十地。此是佛地中初地也(云云)。
五十八。十劫正觉者。但为限报身。为当亘三身成道耶。答。净土成佛三身圆果总名报身。故亦得言是报非化。言非化者非八相化。八相化者秽土身故。彼化是此三身圆报之化用故(云云)。
四。净土宗意立几身土耶。答。或立二身二土。或立三身三土。注论云法性法身方便法身。安乐集云真身应身等。皆立二身意也。安乐集又云三身三土。群疑论同之。宗家亦云三身化用皆立净土等。是其三身三土义也。但此且举常途所用。若欲广明开合废立。诸经论中所说一身四身乃至十身等义。莫不用之。
五十九。阿弥陀三身中何耶。答。宗家定判是报身也。
六十。依何证据立极乐世界报身报土义耶。答。依同性经无量寿经观经诚证立此义也。同性经云。净土中成佛悉是报身。秽土中成佛悉是应身(取意)又出净土佛中。即举阿弥陀如来·莲华开敷星王如来等。故引此经以为教证。大经酬因·观经兼化。是理证也。又同性经证报身名。无量寿经证酬因义。观经会成前二证也。言总意者。凡欲引证先出明文。故引同性以为教证。然此同性非往生经。恐有疑者难言。诸佛各有三身。彼经虽说报身报土。何妨三经说其化身化土之边。故引大经证酬因义。虽有此证恐更难言。愿所成身何必报身。纵有报义何... -->>
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