智觉普明国师春屋和尚语录卷第三

伏值先考霜台祥云孝公居士三十三年远忌之辰。预于日外身心斋戒。勤修种种白善。又命大众看阅毗卢法宝大藏经文。又依法华忏摩法。精修五种妙行。特为台灵忏悔无始广大劫来六根罪障。又就于南禅建仁东福等大刹。平等设供佛斋僧会场。升座讽经。又于浓州诸刹修善不遑枚举。今日特就本寺设玆会场。严备香华灯烛等妙供。伸供养之次。命山僧升座说法。所集善利奉为台灵严净报地追修冥福者。如是妙行妙善赞扬当在正日具陈。只为增长见闻随喜功德略举大纲尔。普贤菩萨十大愿以超越诸佛愿名曰愿王。随喜功德其一也。熟案此十大愿。诸愿之中可撰取景胜最大者。然亦大似没紧要。人所作功德为其一者。随喜是何谓哉。夫凡夫之性见人作好事。妒忌之心动于中。诽谤必发干外不休。则中下之机中道而止矣。由玆不能成立世出世事。若得人随喜赞叹则必成焉。世间例说道。人要作善事时必障难出来。若恶事举意便成。是亦无他。今此欲界乃魔王所领。其中众生亦日夜与彼等同住同行同见同闻。起善念亦知。起恶念亦知。彼天魔以众生为田畴。以众生为资粮。以众生为眷属。是以若有众生一念归向佛乘则出生死界外众生界便空。众生界空则彼等天魔田畴不熟。资粮匮乏眷属亦减少。无故魔宫振裂崩倒。经曰。若有一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。以之观之。如何魔宫不振裂崩倒乎。宜乎举意作善时。魔便来作障难。非是人为性好作障难。障难心起可知皆魔心生而有魔心之人当有其所成立必有因果相酬。是皆古圣所定。非一己之私言。请各着意看。是故普贤菩萨观见一切众生于所作善多诸障碍。不问大小随喜其功德。教其增进成就。此愿可谓。最大最胜至要至切。是以少赞扬今日功德布施诸人者也。世间之人无贵贱养育子孙者。意在送终成家传业也。然先父母死者亦有何限乎。是皆不孝之所致也。爰今日功德主光禄大夫诸昆季。禀父母遗体之日。身体发肤不敢毁伤者。是孝之始也。捐馆之后卒哭。小祥大祥至于今日三十三年追修。深沥丹衷。力竭孝道犹如事生。中间许多大善事终不为魔难所扰。以尽终始美。不是大丈夫能事末世希有事乎。以之推原。孝公居士平生秉心无二。忠于君上。孝于父母。武以安国。信以怀民之所感也。夫至内有阴德外见光荣千金之嗣人之所不测也。譬如源深则派流益远益激。根深则枝叶弥盛弥大。固毋可疑焉。若犹养之功至无功。前程不可测焉。古云。只行好事莫问前程是也。良以一大藏教五千四十八卷。释尊四十九年三百余会说。然光禄缩于一念之顷转得无有遗余。试问。此经未转先收在何处。今日转至百千万卷又从何得来。须知人人方寸中。本有如是无尽藏陀罗尼门无尽藏三昧解脱门一切智慧福德海。自威音以前直至于今全不缺少。佛言。一切诸佛及诸佛阿耨菩提法皆从此经出。此经者何也。所谓人人本有一卷经也。此经在凡不减。在圣不增。流出一切父母。一切鸦鸣鹊噪。昼明夜暗。春生夏长。法法尘尘皆无不演此经义。华严曰。尘说刹说众生说三世一时说。何怪之乎。诸人只要常转此一卷经。六祖大师云。心迷法华转心悟转法华者个道理。昧之者坐饭箩边终日叫饥。明之者衣里珠不从人得。久立珍重

    复举。百丈大智禅师一日在方丈坐。急有一僧。哭入云。父母俱丧。请师择日。丈曰。来日为汝一时埋却。大慧禅师曰。者个因缘如何提持。如何下语。又曰。父母俱丧。请师择日。来日为汝一时埋却。提持亦提持了。下语亦下语了。切忌作禅在口唇皮觜上会（拈曰）。父母俱丧。请师择日。来日为汝一时埋却。者个因缘为者僧提持也得。为古人出气也得。就中有诸讹处。若人检默得出。今日供养功不浪施（一拂）。

    胜光宝殿开堂庆赞地藏菩萨（檀越源氏）。江月道人。

    拈香祝圣毕。趺坐垂语曰。如我按指。海印发光。当场大宝谁肯商量。有么问答罢。乃曰。诸佛妙道列祖机关。险如悬崖。平似镜面。蹈不着处脚下即是通玄峰。透不过时全身坐在含元殿。今日有女丈夫。了取之一念顷。便见佛事门中建立万端法。心地藏上开示无价宝。我本无心有所希求。今此大法自然而至。伟哉此一宝包天地不以为至大。入无间亦不为微少。在圣同圣。在凡同凡。声前非声。色后非色。触目未尝无。尘尘尔。物物尔。信手拈来用着着真。念念真。菩萨持之救迷情。龙女得之唱正觉。不可以有心求。不可以无心得。只从当人一念信得来。敢问诸人。一念未起前此大宝着在何处。若能见得落处。菩萨济度也恁么时节。龙女成佛也恁么时节。檀那信心成就也恁么时节。山僧说法诸人听法也恁么时节。所以道。欲知佛性义。当观时节因缘。时节若至其理自彰。且作么生是彰底理（拈拄杖卓一下曰）。此法住法位。世间相常住。复曰。今日法会旨趣无他。檀越源氏女切念有无始罪性可忏悔。力修当当来世佛果正因。因玆建造此胜光宝殿。奉安地藏大萨埵尊像。严备种种妙供。以伸供养。仍命山僧开堂演法。赞扬萨埵功德。伏以地藏大萨埵亲受灵山付嘱。德越恒沙菩萨。浊恶末劫方便日新。无佛世界化尊弥力。此菩萨曾欲来佛会。预现希有事。在会四众各各见自手中持宝珠。宝珠中雨种种宝放种种光。光所照触者。皆获胜妙乐离苦怖事。世尊知众所疑告曰。有菩萨名地藏。过去尘沙久远劫先。已入如来境界。成一切智。于诸佛法得大自在。能入种种方便智海。度苦恼有情。以本愿力故誓不取正觉。恰似衲僧气概相似。长在尘劳海中。于一一晨朝正入不可说不可说诸佛妙定。现身恒河沙不可计数国土。于不可思不可议众生前。与其同事为得解脱。亦复忉利天上说法会中。十方恒沙十恶业道化导。分身地藏菩萨来集佛所。共复一形受佛付嘱。山僧有一问。而今此会中比丘比丘尼善男子善女人等来集者。是为菩萨分身耶。将复非分身耶。若曰非分身。各各心地藏。岂无此一宝乎。若曰分身。为什么受用不得。佛言。信为道源功德母。出生一切诸善法。是岂得非菩萨示人人手持宝珠之证据乎。只隔信不信一念而已。是以一念归之。永不堕恶趣。若复依教修行。不起于座便证无生忍。

    复举。世尊一日指一片地曰。此地宜建梵刹。于时贤于长者插一茎草曰。建梵刹毕。世尊曰。庶子有大智。拈曰。大觉世尊择八吉祥地。巨辟鸿基万代。贤于长者向一茎草上圆成梵刹弹指。虽然于理上会则易。在事上见甚难。山僧今日当阳重为点发去（竖起拂子曰）。今日应无坠。分明在目前。

    善入默庵和尚七周忌请（香词不录）。

    （拈拄杖曰）十方薄伽梵。一路涅槃门。过去诸如来依此一路入泥洹。现在诸菩萨依此一路成正觉。从上列祖依此一路行棒下喝。天下衲僧依此一路超佛越祖。拄杖子依此一路出来云。我世尊曰。若谓吾灭度非吾弟子。言不灭度亦非吾弟子。毕竟意在那里。画一画云。若不得流水定应过别山。默庵老师听得忍俊不禁。喝一喝。直得。海岳忽昏。看看（掷杖）。又把拄杖子。掷向他方世界去。也欲求踪迹。日月倒奔。

    复举。耽源为忠国师设忌斋。因僧问。未审国师应供否。源曰。未具他心。僧云。恁么用设斋作么。源曰。不断世谛。拈曰。耽源平地起波澜。此僧无端遭陆沈。今日忽有人致恁么问。只对他道。汝等诸人吃个什么。当年若以此语还他。免使后语拖泥带水（拄杖以下默庵末后示徒语也。海岳以下三句着语辞世颂）。

    为先考了性先妣圆和三十三年忌请。

    群灵一源假名为佛。根尘迥脱体露真常。超古超今。覆天载地。如空含诸相。似海纳众流。去来不以形。动静宁有意。未有世界。早有此性。世界坏时此性不坏。只如僧问大隋。劫火洞然大千俱坏。未审者个还坏也无。隋曰。坏。僧又持此语问修山主劫火洞然大千俱坏。未审者个还坏也无。主曰。不坏。僧曰。为什么不坏。主曰。为如同大千。曰坏也无孔铁锤。曰不坏也铁锤无孔。若人咬破两个铁锤。无生死可脱。无菩提可求。其或不然。云在岭头闲不彻。水流涧下大忙生（卓杖一下。意旨不录）。

    复举。百丈大智禅师一日在方丈里坐。有僧忽哭入曰。父母俱丧。请师择日。丈曰。明日为汝一时埋却。大慧禅师拈曰。者个因缘如何提持。如何下语。曰父母俱丧。请师择日。明日为汝一时埋却。曰提持也提持了。下语也下语了。切忌作禅在口唇皮子上会。今日有人致恁么问。对他道。明日为汝一时埋却。者个因缘为此僧拈掇也得。为古人出气也得。就中有诸讹处。若人检点得出。今日供养功不浪施（卓杖一下）。

    北山圆应开山大朴和尚三十三回忌请（大元赐号真觉广慧禅师）。

    大朴未散先将谓。黄连甜若蜜。大朴已散后谁知。蜜若似黄连。是以来无所从。千江有水。千江月去无所至。万里无云。万里天衲僧家。说甚融三世当念会十方目前。拈拄杖挑起三千日月。放钵囊抖擞百城风烟。有时倒吹少林无孔笛。有时高奏伪山太古弦。有时握金刚剑。有时执铁牛鞭。况复腊雪呈瑞应此法筵（时雪下）。祖风荡荡。王道平平。无固无必。无党无偏。诸人若能于此荐得。北山山上月。夜夜照无边。其或未然只履西归去三十又三年（意旨不录）。

    复举。适来禅客。举南泉因为马大师设忌斋古则。山僧别无家常可拈出。更提掇一遍供养大众去。若能咬破必知百味具足。即今有人。问大中和尚为先师设忌斋未审先师来否。祗对他道。胡乱以来三十年。未曾缺盐酱。

    康历二年四月八日江州景瑞山金刚禅寺佛殿庆赞。

    我本无心有所希求。今此法王大宝自然而现。佛佛唤作金刚正觉。祖祖指名如意宝人。仰弥高钻弥坚。在前忽焉在后。转辘辘活鱍鱍。流出万端范模一切。千圣窟宅。群有本源。脱体圆明。全绝名相。天地盖载也。籍此。日月运转也从他。圣主依之回风羲皇。宰臣得之安民淳素。此化行则风调雨顺。此道正则子孝父慈。是以度关不费鸡鸣。宾镇塞宁用狼烟火。好筒清平世界何往不乐无为。便见三十二国土身无刹不现。一十六阿罗汉有祷必通。八大金刚为之拥护。二九天主为之降临。奇哉入此场者点开圆通慈眼。洞见金刚正体。同处空王菩提座。长祝吾皇无量寿。山僧与么告报。犹是功勋边事。更有佛祖顶??一着子。试向诸人面前说破去（卓上一下）。天上天下四月八日（意旨不录）。

    复举。云门大师四月八日垂语曰。十五日以前不问汝。十五日以后道将一句来。自代曰。日日是好日。山僧有一偈。应此时节布施诸人去。古佛出兴称独尊。法幢随处大悲门。重重性海一楼阁。五五圆通六用根。只此孤明含万象。无边三昧破群昏。虚空开得赞叹口。枯渴苍生雨露恩。

    北山灵鹫寺第二世佛通禅师三十三回忌请。

    灵山一会俨然未散。人人脚蹈黄金地。个个头戴午夜天。一念万年今古应无坠。万年一念分明在目前。所以道祖师心印。似铁牛机去则印住。住则印破。衲僧家向不去不住处。直下一印印定。不妨卷舒立方外乾坤。纵横挂域中日月。有时高高峰顶行铁船。有时深深海底鞭铁牛。捏聚放开全由我。抗行回互不让他。奴呼释迦弥勒。婢视菩萨声闻。到者里纵似寒潬月影静夜钟声应扣击。以无亏触波澜而不散。犹是生死岸头事。何况眷锢鏴着生铁。把方木逗圆孔。只如生佛未分先一着子。落在何处（蓦拈拄杖。卓一下曰）。看看。山僧眉毛有几茎（又卓一下）。

    复举。洞山因为云岩设忌斋。僧问。和尚肯先师否。山曰。半肯半不肯。僧云。因甚全不肯。山曰。若全肯孤负先师。即今若有人问为先师设忌斋未审肯也无。山僧代他道。全不肯。又问因甚全不肯。代他道。若全肯衷我儿孙去。若向洞山语下会取。堪为佛祖作师。若向山僧代语下了得。儿孙如稻麻竹苇。至竟是一是二（以拂击禅床曰）。鹤飞千尺雪。龙起一潬冰。

    土岐豫州太守云岫庆公居士断七请。

    群灵一源假名为佛。未有世界早有此性。便从者里流出一切波罗蜜。建立无边三昧门。去来不以形。动静宁有意。释迦弥勒呼作他奴。菩萨声闻不足婢视。上无攀仰。孤迥迥峭巍巍。下绝己躬。净裸裸赤洒洒。所以道。我为法王于法自在。得失是非安有挂碍。若能恁么见得。云岫居士昔不曾生。今亦无灭。其或未然。叶从霜后落。花向雪中开（卓杖一下）。

    复举。庞居士末后枕于迪相公膝嘱曰。但愿空诸所有。慎莫实诸所无。拈曰。庞居士平生气呑佛祖。争奈临行手脚俱露。只如道慎莫实诸所无。如何辨拆去（击拂曰）。二十空门元不着。一性如来体皆同。

    施主请预修大祥忌辰。

    诸佛妙门众生心源。荡荡乎该横穷竖恢恢焉盖干载坤。便见独脱无依而如同一切。孤明自照以烁破群昏。譬如空随方圆器。又似春长草木根。泯其所以岂以言宣。所以道。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主不逐四时凋。是以一人发真十虚消殒。六尘迥脱万法归元。生耶死耶。无可道。左之右之逢其源。到者里百草头上荐取活祖。闹市门头识得至尊。犹是功勋边事。不涉离微一句。作么生道（卓杖一下）。自携瓶去买村酒。却着衫来作主人（意旨不录）。

    复举。世尊曰。一念普观。无量劫无去无来。亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。此是释迦老子诱奖孩提底。山僧又有一偈。布施大众去。一念顿超尘点劫。全非圣解与凡情。谁知佛祖那边路。直蹈毗卢顶上行。

    永德二年七月十九日。承大丞相命就于等持禅院。为大圣寺殿从一品无相圆公大禅定尼尽七忌辰。丞相自书金刚经。

    垂语曰。登山不避虎豹樵夫之勇也。入海不怕蛟龙渔夫之勇也。法战当场不顾危亡衲僧之勇也。大坐当轩决胜千里上将之威也。今朝台旆列砌。日月照临法筵。惊群作略要见其人。有么（问答罢）。乃曰。宝剑出匣四海清平。明镜当台万象影现。迦叶灵山微笑。达磨小林安心。西天四七叶叶联芳。东土二三灯灯分焰。祖师吐露一句。截断生死魔军。知识直示一机。照破黑山鬼窟。自尔说法搅长河作苏酪。手段变大地成黄金。黄梅七百丛中飞出岭南瑞凤。黄檗六十棒下敲出济北麒麟。是以大树风标荫凉遍布天下。曹源正脉支派暗注东西。皇道不言化藉之远传。祖苑教化春为之改观。是名净名掌上妙喜世界。亦谓法王毫端浮幢刹海。如是难测难量希有事。诸人还信得及么。其或未然。试向相公一念诚实笔头看（蓦拈拄杖。卓一下曰）。一切诸佛及诸佛阿耨菩提法。皆从此流出（又卓一下。意旨不录）。

    复举。云门因僧问。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。后来圆悟。拈曰。天宁即不然。如何是诸佛出身处。薰风自南来。殿阁生微凉。今日若有人问如何是诸佛出身处。祗对他道。平冈松树千年翠。覆荫儿孙百世春。

    同二十九日就于大圣寺。一家相率设尽七之斋会请。

    世尊受珠龙女。百福相庄严。达磨付肉总持。万里一条铁。衲僧家有时拈一茎草作丈六金身。有时拈丈六金身作一茎草。放开捏聚全由我。杀活檎纵不让他。所以芭蕉和尚曰。汝有拄杖子。我与汝拄杖子。汝无拄杖子。我夺汝拄杖子。若能于此着得顶门一只眼。不断烦恼证菩提。不出生死入涅槃。到者里说甚露柱怀胎太清受点纯清绝点真常流注。虽然向上更有事在。诸人还会么（卓拄杖一下）。灵云打破长生镜。依旧山河皇化中（意旨不录）。

    复举。冯济川见壁上绘死尸题曰。尸在者里。其人何在。方知一灵不居皮袋。大慧禅师乃和曰。即此形体即是其人一灵皮袋。皮袋一灵济川问头。泥多佛大。大慧答处水长船高。今日若有人致者个问。祇对他道。水底金乌天上日。眼中瞳子面前人。

    山名大盛兴公居士七周忌请。

    （拈拄杖曰）尘劫来事总在于今。全藉者个不假他术。古今天地古今日月。古今山河古今人伦。人伦自不人伦。承他恩力国泰民安。天地自不天地。得他盖载春生夏长。生也非生。依他以生。灭也非灭。依他而灭。生灭灭已始为安乐。只如生佛未兴先一句子。作么生道。夹路桃花风雨后。马蹄何处避残红（卓一下）。

    复举。冯济川题死尸因缘并大惠颂。拈曰。济川以管窥豹。大惠和麸粜面。子细检点将来。行到水窥所。坐看云起时。今日若有问尸在者里其人何在。祗对他道。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。

    细川赞州太守宝洲繁公居士三十三回忌请就景德寺。

    大道只在目前。见声觉知是道。玄机迥越物外。道非见闻觉知。净名开不二门。四八大士俱话堕。文殊示不来相。百万人天不能窥。虽然近则眼睫眉毛。远则天涯地角。若能于此荐得。净邦秽界解脱道场。地狱天宫游戏园观。所以道灵光不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。正与么时觉灵超脱一句。作么生道（卓杖一下曰）。野桥无限春消息。不在梅梢与柳条。

    复举。古圣云。佛子住此地。即是佛受用经行及坐卧常在于其中。古圣恁么说话唤甚么作此地。莫是实际理地么。若恁么会也争得。莫是众生心地么。若恁么会也争得。毕竟如何是此地。平芜尽处是青山。行人更在青山外。

    中条秋峰威公居士断七请。

    声前一句。佛也不知格外玄机。祖也不会放开铁壁不住无为。坐断毗卢宁堕尊贵。直得。百草丛里着着唤起阿爷。闹市门头头头推出天子。若能于此荐得。高高峰顶把缆立。深深海底点灯行。檎纵与夺不让他。收来放去全由我到者里。不妨截生死海古帆便扬。开寂灭场业镜高挂。正与么时不涉古今一句。作么生道（击拂曰）。水晶帘动微风起。满架蔷薇一院香。

    复举。僧问大龙。色身败坏。如何是坚固法身。龙曰。山花开似锦。涧水湛如蓝。此僧问头兔头觅角。大龙答处铁牛铸骨。子细检点将来。君向潚湘我向秦。即今若有人问色身败坏如何是坚固法身。只对他道。溪声长在耳。山色不离门。

    至德元年甲子十一月二十八日。钦奉太上天皇睿命。就于大光明寺。恭为国母阳禄门院三十三回忌御忌。

    （拈香曰）此香菩提树结菩提果。解脱香开解脱花。十劫道场熏力气拈来。馥郁遍河沙。爇向宝炉供养。云云。恭愿。前阳禄门院尊仪。千佛众中为智度母。三禅天上作玉仙尊。遂趺坐垂语曰。大光明藏开示。得时。龙象同会光严住持。山川围绕改观。草木敷荣发辉。谁把少林无孔笛。等闲横向玉台吹。有么时有僧。出众云。仙洞云兴。视飞龙于九五。梵王德大。统刹界于三千。答曰。黄河九曲出昆仑。进云。太上皇尽哀示恩波之罔极。准三宫资礼嘉孝道之有终。伎乐响天法鼓震地。好个时节愿听举扬。答曰。千江有水千江月。万里无云万里天。进云。与么则兔角点开千圣眼。龟毛拂尽九衢尘。答曰。大地一团铁。进云。正当今日阳禄门院三十三回之御忌。大藏五千轴转尘尘不退愿轮。六和若干众荐生生无垢仙驾。莫是答劬劳分么。答曰。狮子出窟。象王截流。进云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。答曰。水到渠成。进云。承闻昨者光严院奉为国母大光明院诏和尚升座。因僧问。混沌未分时如何。答曰。东山水上行。分后如何。黄鹤楼前鹦鹉洲。意旨作么生。答曰。珊瑚枝枝撑着月。进云。今日陛堂重应敕命。未审与昔日是同是别。答曰。黄金不铸黄金像。进云。只有天堪并。更无山可齐。答曰。雪山步步无闲草。进云。上来一一讲赞还契当向上那一着么。答曰。以我为隐乎。吾无隐乎尔。进云。九夏寒岩雪。三冬枯木花。答曰。天降祥。地呈瑞。进云。上皇万岁准后万福大众证明学人礼谢。答曰。若到诸方只与么举。僧礼拜。师乃曰。生佛未分光风作何色。生佛已分后雨从何来。去来不以形。动静宁有意。达磨不来东土。人人常光现前。二祖不往西天。个个壁立万仞。好个清平世界。何处不解脱场。要行即行。移步毗卢顶。要住即住。敷座毕竟空。着底本来无相衣。吃底福田无米饭。常转尘中大千经卷。长念无字大陀罗尼。以此报答四恩。万国齐乐无为化。以此济度三有。十界全融当念中。虽然犹是功勋边事。更有居顶一句子。诸人还会么（蓦拈拄杖卓一下曰）。来年更有新条在。恼乱春风卒未休（御愿文宣读毕）。复曰。净名曰。直心是道场。无虚假故。过去诸佛以直心成正觉。现在诸菩萨以直心接物利生。未来修学人以直心断除无明。从上列祖行棒行喝也以直心。天下老和尚传灯联芳也以直心。伟哉直心。圣主依之移风易俗。贤臣依之辅政安民。只个直心一切无不成辨。且道。唤什么作直心。千峰势到岳边止。万派声归海上消。夫一代藏教者。世尊将过去三祇百大劫积功累德自行化他事。促在灵山会上四十九年三百余会说焉。太上天皇复将世尊一代说教。促于一日之顷即转之。非止亲转之。教人人悉知一念之上具有如是无量三昧解脱智慧门。若能于此得旨。延一日为百劫。促百劫为一日。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮实不为分外。因记得。昔日世尊敕文珠问维摩诘。在会百万人天随文殊后。入毗耶离城长者维摩诘室。舍利弗以小智小见意谓。许多人天众当坐何处。长者知其意曰。舍利弗为法来耶。为床座来耶。咄败阙不少。长者即遣灯王三万二千师子座来入室。丈室也不迫迮。舍利弗又谓。食时将至。此众于何处食。长者又曰。仁者为食来耶。为法来耶。若是德山临济。三十棒用事。长者又曰。且待须臾。即遣化菩萨。过上方四十二恒河沙佛土到众香世界。稽首礼香积如来足。致敬无量白言。维摩诘曰。愿得世尊所食之余。当于娑婆世界施作佛事。使乐小法者得弘大道。亦使如来名声普闻。如来乃盛满钵香饭与化菩萨。此时彼会九百万菩萨。与化菩萨俱承佛威神力。须臾之间至维摩诘舍。长者棒此一钵饭曰。此一钵饭无量功德。智慧者所食之余。莫以限量心食之。是以施百千无量人天众饭犹如故。明知众生因有限心不能发无限德。时彼菩萨问维摩诘。今此世尊释迦牟尼佛以何说法。维摩诘曰。此土众生刚强难化。故佛为说刚强之语以调伏之。言是地狱是畜生。一一说十恶五逆之法。乃得入律行。维摩诘又曰。此土菩萨大悲坚固诚如所言。然其一世饶益众生多于彼国百千劫行。所以者何。此娑婆世界有十事善法。诸余净土之所无有。何等为十以布施摄贫穷。以净戒摄毁禁。以忍辱摄瞋恚。以精进摄懈怠。以禅定摄乱意。以智慧摄愚痴。说除难法度八难者。以大乘法度乐小乘者。以诸善根济无德者。常以四摄成就众生。是为十。盖诸余净土功德成就。菩萨皆受生故。不闻声闻辟支名。况复有十恶五逆等事乎。说此法时。百千天人皆得无生法忍。若人于此不生疑惑。昔日一会即今日一会即今日一会即昔日一会。何以为验。一月普现一切水一切水月一月摄。恭惟。太上天皇今月二十八日。恭值国母阳禄门院三十三回御忌之辰。幸大光明寺。设大法筵。营作种种白善。叨命相国住持小比丘某升座说法。诸大尊宿共同证明。大建转经之会。堂上堂下奏微妙伎乐之音。左之右之飘霓裳羽衣之袖。供养十方三宝。乃请三界诸天。准三宫光降法筵。惊四众百万观听。诸尊官俯临座侧。传一会万代美谈。昔宋文帝谓其臣何尚之曰。适见颜延之著论发明佛法。甚为名理。并是开奖人意。若使率土之滨皆感此化。朕则垂拱坐致大平矣。尚之因进曰。夫百家之乡十人持五戒即十人淳谨。千室之邑百人修十善则百人和睦。持此风教以周寰区。编户亿千则仁人百万。夫能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家万刑息于国。则陛下之坐致太平是也。当于此后五百岁末运之秋。四海清平万民归德。不言而化。不令而行。自非是菩萨乘大愿力作圣主贤臣。内护真谛外现俗谛。互相扶持孰能致然。恭惟。阳禄门院尊仪。关睢化行有年。螽斯德具见今。不知往年有甚因缘差别。忽被爱别离苦云隔。徒赴幻妄流转迷途。由是睿襟特沥丹衷。尽孝道作此大法事。以之思之。因缘不差别。定知明见法性真空之月。高登无垢正觉之场。然则众生贪爱菩萨大悲也。否则何以成今日希有大法筵。寔是三宝证明诸天感应之所致也。若一一赞扬其功其德。海口也难宣。伏乞。尊恕上来讲赞无限胜因。神灵峰稽首。梵王山点头。

    复举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。此僧问头见义勇为云门答处铁蛇横古路。山僧则不然。若有人问如何是诸佛出身处。祗对他道。一条绿水接天远。万朵青山向殿朝。

    升座终。