曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑

言、言希以究。</b>老子、希言自然。○究、深也。王弼注、听之不闻名曰希。<b>师用感动、</b>师指五祖而言。<b>遂授信具。</b>信具、衣钵也。<b>遁隐南海上、人无闻知。又十六年、度</b>度、特洛切。<b>其可行、乃居曹溪。</b>咸亨末、能住韶州宝林寺。曹溪、韶州地名也。<b>为人师。会</b>会、集合也。学学、学者。<b>去来尝数千人。其道以无为为有、</b>无量寿经上、无为泥洹之道。○肇论、无为者、取乎虚无寂寞、妙绝于有为。○庄子、无为有为、有为无为、而游于尘垢之外。<b>以空洞为实、</b>空洞、宽阔而无所有也。○周顗答王导曰、此中空洞无物、但足用卿辈数百人。<b>以广大不荡为归。其教人、始以性善、终以性善。不假耘锄、本其静矣。中宗闻名、使幸臣再征、不能致。取其言以为心术。其说具在。</b>详在坛经护法品。<b>今布天下。凡言禅、皆本曹溪。大鉴去世、百有六年。</b>先天二年卒、是岁癸丑、至元和十三年戊戌、为一百六年。<b>凡治广部而以名闻者以十数。莫能揭其号。</b>广部、指岭南而言。言六祖去世百有六年中治岭南而有名闻者不少、皆未能为六祖疏闻于上。崇六祖以谥号者。<b>乃今始告天子、得大谥。丰佐吾道。</b>丰、大也。佐、犹助也。<b>其可无辞。</b>言安可无此碑记。<b>公始立朝、以儒重。刺虔州。都护安南。</b>元和五年七月、总自虔州刺史、为安南都护。<b>由海中大蛮夷、连身毒之西、</b>身毒、国名。即天竺也。<b>浮舶听命、咸被公德。受旗纛</b>纛、音道。又徒沃切。<b>节戟、</b>纛、翳也。舞者所执。又羽葆幢也。纛、左纛也。以旄牛尾而为之。<b>来莅南海。</b>按韩文公祭总文云、于泉于虔、始执郡符。遂殿交州、抗节番禺。交州、即安南都护府。番禺、则南海郡广州也。与公此碑合。而唐史乃云、总自安南都护迁桂管经略观察使。误矣。东坡曰、以碑考之、盖自安南迁南海、非桂管也。可以正唐史之误。<b>属国如林。不杀不怒人畏无噩。</b>噩、音愕。○说文、噩哗讼也。<b>允克光于有仁。昭列大鉴、莫如公宜。其徒之老</b>老、指其寺中之长老。<b>乃易石于宇下、使来谒辞。其辞曰、达摩干干、</b>干干不息之貌、○易、乾九三、君子以终日干干。<b>传佛语心。</b>楞伽经注解一、佛语心者、即诸佛所说心法也。○宗镜录五十七、楞伽经云、佛语心为宗、无门为法门。○佛语心者、佛所说之如来藏心也。楞伽经一部之所明者、宗如来藏心。故名经之品名为佛语心品。○楞伽序文云、昔初祖语二祖曰、此楞伽四卷、可以印心。不数传后当为名相之学。<b>六承其授、大鉴是临。劳勤专默、终挹于深。</b>挹、一作揖。<b>抱其信器、行海之阴。其道爰施、在溪之曹。□</b>□、模庞切。杂也。合猥猥多也。杂也。<b>附、不夷其高。传告咸陈、惟道之褒。生而性善、在物而具。荒流奔轶、</b>轶、徒结切、○说文、轶、车相出也。<b>乃万其趣。匪思愈乱、匪觉滋误。由师内鉴、咸护于素。不植乎根、不耘乎苗。中一外融、有粹孔昭。在帝中宗、聘言于朝。阴翊</b>音翼。辅也。<b>王度。</b>度、法度也。○国语、思我王度。<b>俾人逍遥。</b>逍遥、徜徉自得之貌。<b>越百有六祀、号谥不纪。由扶风公告今天子。尚书既复、</b>尚书祠部之符、复到都府也。<b>大行乃诔。</b>行读去声。谥法、大行受大名。小行受小名。以六祖圆寂之初。尚未得谥。而潜德日彰。群下所称。辞宜有异。故曰大行。言其有大德行。必受大名也。○诔、谥也。累列生时之德行而称之曰诔。○论语疏、诔者、犹今行状。<b>光于南土、其法再起。厥徒万亿、同悼齐喜。惟师教所被、洎扶风公所履、咸戴天子。天子休命、嘉公德美、溢于海夷、浮图是视。师以仁传、公以仁理。谒辞图坚、</b>言告于六祖之祠、陈其碑辞、图刊之于坚贞之石。<b>永胤不已。</b>胤、异刃切。继也嗣也。子孙相承续也。○诗、永锡祚胤。