金火丹诀

其中有味醍醐酒，服下重楼寿命长。

    医老原来药最玄，丹头一味水乡铅；

    人衰赖补花须接，此法神仙亲口传。

    人身年迈血精残，补血添精两不难；

    橐籥吹嘘休着力，自然真炁上泥丸。

    筑基不是等闲功，会合阴阳交虎龙；

    寄语修真诸达士，莫将此理认三峰。

    铸剑先安太乙炉，次凭金水炼凡骨；

    坚刚既已圣灵通，好驾仙槎游仙窟。

    降龙伏虎也非难，宝剑虚含阳海间；

    铅鼎温温阳火功，存神运气过三关。

    偃月炉中铅气浓，悬胎鼎内火初红；

    寒声玉漏丁丁滴，息数周天籍巽风。

    纵识真铅及水银，不知火候道难成；

    周天炼法神仙授，世上愚人几个明？

    周天火候有真传，进退抽添汞制铅；

    阳火子时三十六，阴符三八午时旋。

    阴符阳火往来行，玉液还丹指月盈；

    再去坎宫求大药，送归离内制阴精。

    大药须同类相感，休将心肾作离坎；

    不明阴阳颠倒颠，其在人前亦博览。

    当前红日隐深潭，阴内藏阳是坎男；

    倒赘离宫配姹女，成亲只在月初三。

    鼓琴洞里招丹凤，敲竹檐前换黑龟；

    二物会时因戊己，坎离交媾结刀圭。

    一个时辰分六候，只消二候得丹头；

    真铅度过尾闾去，四候合丹仔细收。

    交感阴阳结圣胎，金莲一朵花中开；

    采归运上泥丸顶，化作甘泉下口来。

    前短洞房交虎龙，后长得药入中宫；

    阴消汞固身无漏，从此灵砂渐渐红。

    铅归土釜汞凝中，十月汞乾铅自空；

    六百卦中符火事，抽添妙用法屯蒙。

    屯蒙二卦用心排，刑德临门保圣胎；

    沐浴金丹光透体，一年功毕产婴孩。

    沐浴原非卯酉月，学人须记兔鸡时；

    洗心涤虑防危险，住火停符始合宜。

    男儿怀孕是仙胎，不象凡人顺下来；

    劈裂顶门须倒养，元神出现免轮回。

    静坐深山绝世情，九年面壁养元神；

    慧光充满三千界，打破虚空乃至真。

    九载养成身外身，却来尘世积功行；

    功完行满丹书诏，驾鹤乘鸾上玉京。

    白日飞升谒太清，飘飘遗世出红尘；

    阳神从此超三界，求证金刚不坏身。

    修行何必论媸妍，真谓佛尊道不然；

    试问参禅贤伴侣，释迦因甚号金仙？

    道曰金丹儒太极，释迦圆觉号牟尼；

    虽然门户分三教，修道根源共一枝。

    神仙事业古如今，惟有修丹义最深；

    大抵修丹须口诀，若无口诀枉劳心。

    欲修金液还丹道，先结良朋备法财；

    得法得财得外护，同心修炼上蓬莱。

    一句道心说与贤，人间万事不如钱；

    金丹原是长生药，若少青趺难驻颜。

    修行切莫隐深渊，须往人间闹世尘；

    柳巷花街真福地，从来花酒出神仙。

    红尘之内好修身，须要居尘不染尘；

    大隐何妨为俗客，道成然后做真人。

    丹经万卷讲玄机，只是迷人不自知；

    如谓书中无口诀，凭何印证得修持？

    （统按：此八首总说清静内修开关之法，开关以通丹药进入之路也。然学者切不要误会凭此清静修炼即可结金丹而成道，故紧接后诗即言：“孤修寡炼道难成”之句以醒世人也！！真破元亏之人，配合身内阴阳修炼，只能使一身关窍开通，最后百脉通而为一，化为身内统一之虚空玄关，并不能产真种结金丹也！！要结金丹，则必配同类阴阳方可。

    内修精气正希仙，外体阴阳玄又玄；

    寄语道流休执著，深山孤坐枉徒然。

    更有学人好炼丹，却将铅汞鼎中安；

    点金服食□冲举，到老差殊成道难。

    内外二丹全未闻，自夸知道对人论；

    饶君口似悬河水，终作阎王殿上魂。

    富贵不修徒有钱，岂知死后捏空拳；

    劝君早炼金丹药，作个人间不老仙。

    遵先校：此诗系按六十四卦数而作，含北派法，不落顽空，颇得乾坤先天法窍；言南派法，毫不拘执，颇得《悟真篇》一派真旨，与坊本多不同。因坊本专重北派，故将其中要处擅为删改，致失真象耳。且考此诗能会通三教，不著门户意见，可谓“读破万卷书，深得一贯旨”。道本无二，后人智愚不等，圣人因才教育，故传授有深浅不同，如是所得各异，遂假托古圣各分门户。宋儒所以硬派孔子为政治家，树立儒教，因是开互相争讼之门。究之三教之源，都不外先天阴阳一理，毫无冲突。得其真旨者，大度包容，重道不重教；不得真法者，师心自用，专论教，不重道，不知古今中外只此一道，并无二道。孔子修身治国平天下老子修之身其德乃真、修之天下其德乃普，如来所有一切众生之类我皆令入无余涅槃而灭度之，此皆同一公天下之诚也。至其自修，孔子先正其心，老子虚其心，如来如是生清静心，此又皆以定心为本也。读遍孔子、老子、如来经书，何尝有一语相攻击者。昔张紫阳作《悟真篇·序》云：先圣教人了性命以脱生死，释氏以了性为宗，老氏以了命为本，仲尼极臻乎性命之奥，教虽分三，道乃归一，惜后世缁黄缝掖各执一门互相诋毁，遂令三家宗要不能一致而同归矣。足见《悟真篇》真能会通三家一贯之旨也。读此诗者宜以定心修道为本，毋徒议教而与门户之争耳。且此诗诀虽微露，然非口传不能明其真谛，若以教自限，则求真师更不易也。学者勉之。

    关窍图

    西江月词一首

    下手先施案禽，开关后用真铅。筑基炼己采先天，得药方行烹炼。片响还丹一粒，圣胎十月功全。九年面壁作神仙，终了平生志愿。

    遵先校：此词与坊本只二三字不同，觉无大区别，当读吕祖西江月词，聊聊数语将金丹大道悉挂其中，今阅此词颇得吕祖所作之旨趣焉。

    附记：余二十余年间奔走江湖，跋涉山林，亲赴康藏，出入禅密，致力丹道法诀之调研，深知彼家丹法为其中最秘密难传者。今将所得《金火丹诀》抄本校定付梓，尚恐学者难以触类旁通，惟望细研拙著《道学通论》（修订版）之《方术篇》及《丹道篇》，参以吕祖《三字诀》、《秘诀歌》等，彼家丹法之秘可思过半矣。另有孙少庵所传《开关诀》为同类阴阳双修秘典，学者不可不知。舍此之外，余不敢再轻泄一语。今将吕祖《三字诀》和孙教鸾真人《开关诀》附于《金火丹诀》之后，以备学者揣摩。

    吕祖《三字诀》全文如下：

    这个道，非常道；性命根，生死窍。说着丑，行着妙；人人憎，个个笑。大关键，在颠倒；莫厌秽，莫计较；得他来，立见效。地天泰，为朕兆；口对口，窍对窍；吞入腹，自知道。药苗新，先天兆；审眉间，行逆道。渣质物，自继绍；二者馀，方绝妙；要行持，令人叫；气要坚，神莫耗。若不知，空老；认得真，老还少。不知音，莫语要；些儿法，合大道。精气神，不老药。静里坐，明中报。乘凤鸾，听天诏。

    孙教鸾真人及其子孙少庵《开关诀》如下：

    采药先要通关。张三丰《节要篇》先踵息而后开关，兼用大小周天之法。其首段云：“昼夜之间，少食宽衣，坐于静室，手握心印（即五雷诀），足踵玉户（指肛门），舌拄上腭，唇齿相包，调鼻息以绵绵，多入少出；定身心而默默，外静内澄，一念规中，万缘放下，乃想黍米之珠，权作黄庭之主。存性日于泥丸，安命月于丹田，似有如无，神凝气定，徐徐咽气一口，级緩入丹田，冲起命元，领督脉过尾闾而上升泥丸，追动性元；引任脉降重楼而下还气海，二元上下，旋转如轮，前降后升，络绎不绝。心如澄水，身似蓬壶，即将谷道轻提，鼻息渐闭。倘或气急，徐缓咽之；若乃昏沉，勤加注想，仍以一念数息，从十增至百千，以合周天之数。”（此小周天也，从此再运大周天。）次段云：“其端作用，亦如前功（仍用端坐调息，领督引任），以两手插金锹（十指交会，叉向当胸），用一念归玉府（即玄关）。俟神凝气聚，存想其气，自左涌泉穴，超膝胫，由三关徐徐上升泥丸，轻轻咽下气海，次从右涌泉穴，俾存升降，作用皆同。左右各运四次，两穴双升一次，共成九转，方为一功。但运时，谷道轻提，鼻息紧闭，每次须加九数，直至八十一终。气自周流，关且通彻，倘若未通，后加武诀，逐次搬运。先行狮子倒坐（盘膝而坐，两手向后托席，仰面闭目），注于玄中，睁睛三吸。如过下关，再飞金精真气于肘后，掇肩连耸，自升泥丸，大河车转，次撼昆仑，具此四者功力（四者，指睁睛、耸肩、转车、摇头），各用二十四数。擦腹、搓腰八十一，研手、摩面二十四，拍顶、转睛三八止，集神、扣齿四六通。凡行此功，皆缩谷（道）、闭息。每一功吃，俱要嗽津三咽，方起摇身，左右各行九次，此为动法。可配静功，互相运行，周而复始。上士三昼夜而开通，中士七朝夕以透彻，下士月余，三关可通。稍怠前功，百日始辟，如骨痛而少缓其功，倘睛热而多加呵转。维时泥丸风吼，肾气上升，鹊桥瑞香，甘露下降矣。如此方可炼己采药。”（以上二段，乃积气开关法，为日持久，不如聚气开关，尤为简捷。)

    孙少庵《开关诀》云：“若问开关一著，须明琴剑两般。惟将一穴透泥丸，蹬开九窍三关。一气周流复始，顿教改变容颜。往来上下任盘旋，从此河车运转。”

    李堪疏云：开关者，进丹之路，使外药引入中宫也。吕祖云：“开关须用鼎，熏蒸透祖基。”此气非采癸中之壬，非取水中之金，乃先天鼎中后天之气，以法得来归于身中，周流不息，以助我元气，自然撞透三关，熏蒸百骸，遍九宫矣。琴剑者，丹房之器皿，兑艮两象是也。彼呵我吸，气交而形不交，气至关开，则百脉流通，风寒暑湿，宿疾顿除矣。

    补注：五品咸有，先期净口（忌葱蒜姜烟并牛羊烧酒）。滋味调和，饮馔丰厚。呵以二十，四兑居首（各持二十钱，每一进投一钱于盆）。五轮缩半（惟缩，故合周数），一艮殿后（艮只一回，不必裁减）。迭用周天，子午卯酉。日新无间，气凝斯久（如间断，须重起）。如雾亦如烟，七日透丹田。仿佛鱼吞吐，呼吸顺自然。依前又七日，腹内温温热（彼若气虚，以补中益气汤助之）。三七关开后（三七初，不用婴），剑锋刚似铁。齿牙虑侵陵，露顶裹其茎（制成绸绢套十具，津湿，便于更换）。呵自脐间起，气暖谓之生；吹从口中出，风冷杀气乘。取生而避杀，临事切叮咛。含光潜密室（用功时避风寒），塞兑寂无声。关通诸疾去，得药永延龄（一管中藏两窍。水窍居前，精窍略后。气冲入窍，膀胱发胀，须审小便实虚而行之）。明时弘治间，山西孙教鸾遇异人安先生，授以金丹大道，其子孙汝忠著《金丹真传》，而开关一法，系入门要诀，有口传而无笔记。

    吴桥中孚子胡孚琛又记