伤寒卒病论集

·五色》。

    ［9］ 生而知之：语出《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”

    ［10］ 多闻博识：语出《论语·述而》：“多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

    【语译】

    每当我阅览关于秦越人入虢治病和察看齐侯病色的记载，总不免慨叹其医技高超，才学出众。同时责怪当今处世之士，竟然不去留意医药，精心探究方术，以便对上治疗君长双亲的疾患，对下解救贫贱百姓的病难，对自己也能保身长安，将养性命，只是竞逐荣华权势，仰慕权贵豪门，急不可待地去追逐名利。他们崇尚、修饰其末节，忽视、弃置其根本，使得外表华美而内里枯悴。皮都不存在了，毛将附在哪里呢？突然遭受邪风之气的侵袭，缠染上不同寻常的疾病，祸患来临，他们方才震惊战栗，降低自己的志气和节操，敬望巫祝，及至巫术告穷即归委于天命，束手待毙。把本来可以活到百年的寿命，并且是十分贵重的身体，委托给庸医，一任他们随意处置，真令人悲叹啊！生命已亡，精神消灭，化为异物，深葬九泉之下，徒然对之哭泣，真是痛心啊！整个社会都糊涂昏迷，没有谁能觉悟，不珍惜他们的生命，如此轻生，还谈什么荣华宠势呢！他们进而不能爱护、了解他人，退而不能顾惜、了解自身，遭遇病灾，身处困境，蒙蒙昧昧，蠢似游魂。可悲啊！趋从时俗的士人，追逐竞争于虚浮的华贵，不去培固根本，不惜以生命去换取权势名利等身外之物，危险得如履薄冰，如临深谷，竟严重到这种地步！

    我的宗族素来很多，先前曾有二百余人。自建安元年以来，还不到十年，家族中死亡的人，达三分之二，而死于伤寒病的占了十分之七。我感慨于往昔兴旺家族的衰落丧亡，为人们意外夭折不能获救而悲伤，于是勤奋搜求古人遗训，广泛收集各种方药，参照《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》和《平脉辨证》，撰写成《伤寒杂病论》，共十六卷。此书虽不能治愈各种疾病，或许可以据此而见病知源。如若能够潜心研究我收集的内容，则诊治之法也就基本领会了。

    自然界分布着木火土金水，以化育万物；人体禀受五行之气，而具有五脏。经络、腑腧，阴阳交会贯通，玄妙深奥，千变万化，难以穷尽。假如不是才学卓越，见识高妙，怎能探究其中的道理呢！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中古有长桑君、扁鹊，汉代有公乘阳庆和仓公。自此以后，未曾听说再有这类人物了。看这些当今的医生，不去思索探求经文要旨，来提高推演他的知识水平；只是各自袭用家传技艺，始终遵循旧法，不去改进提高，询问病情，只求口头上应付病者，对着病人诊视片刻，便处方下药。诊脉只按寸口不及尺肤，只握手部脉而不及足部脉；人迎、趺阳、寸口三部之脉不去互参；测定脉搏至数，不满五十即止。病危将死而不知确诊，九候脉象竟毫无粗略印象；明堂、阙庭都不诊察。这就是所谓“以管窥天”罢了。像这样想要区别病证之可治与不治，实在太难了。

    孔子说：天生即知晓事理的人是最高明的，学习而后知道的则次之。多闻博记，又是知的次一等了。我一向崇尚医道，愿奉行学而知之，博闻多识这些话。