卷六十八

对

    孔门之徒三千其贤者列为四科毛诗之篇三百其要者分为六义六义者一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂此六义之数也四科者一曰德行二曰言语三曰政事四曰文学此四科之目也在四科内列十哲名德行科则有顔渊闵子骞冉伯牛仲弓言语科则有宰我子贡政事科则有冉有季路文学科则有子游子夏此十哲之名也四科六义之名数今已区别四科六义之旨义今合辨明请以法师本教佛法中比方即言下晓然可见何者即如毛诗有六义亦犹佛法之义例有十二部分也佛经千万卷其义例不出十二部中毛诗三百篇其旨要亦不出六义内故以六义可比十二部经又如孔门之有四科亦犹释门之有六度六度者六波罗密六波罗密者即擅波罗密尸波罗密羼提波罗密毗棃耶波罗密禅定波罗密般若波罗密以唐言译之即布施持戒忍辱精进禅定智慧是也故以四科可比六度又如仲尼之有十哲亦犹如来之有十大弟子即迦叶阿难须菩提舍利弗迦旃延目乾连阿那律优波离罗?罗是也故以十哲可比十大弟子夫儒门释教虽名数则有异同约义立宗彼此亦无差别所谓同出而异名殊途而同归者也所对若此以为何如更有所疑请以重难

    难

    法师所难十哲四科先标德行然则曾参至孝孝者百行之先何故曾参独不列於四科者

    对

    曾参不列四科者非为德行才业不及诸人也盖系於一时之事耳请为终始言之昔者仲尼有圣人之德无圣人之位栖栖应聘七十余国与时竟不偶知道终不行感凤泣麟慨然有吾已矣夫之叹然後自卫反鲁删诗书定礼乐修春秋立一王之法为万代之教其次则叙十哲伦四科以垂示将来当此之时顔闵游夏之徒适在左右前後目击指顾列入四科亦一时也孝经云仲尼居曾子侍此言仲尼闲居之时曾参则多侍从曾参至孝不忍一日离其亲及仲尼旅游历聘自卫反鲁之时曾参或归养於家不从门人之列伦拟之际偶独见遗由此明之非曾参德行才业不及诸门人也所以不列四科者盖一时之阙耳因一时之阙为万代之疑从此辨之又可无疑矣

    问僧

    儒书奥义既已讨论释典微言亦宜发问

    问

    维摩经不可思议品中云芥子纳须弥须弥至大至高芥子至微至小岂可芥子之内入得须弥山乎假如入得云何得见假如却出如何得知其义难明请言要旨【僧答不录】

    难

    法师所云芥子纳须弥是诸佛菩萨解脱神通之力所致也敢问诸佛菩萨以何因缘证此解脱修何智力得此神通必有所因愿闻其说【僧答不录】

    问道士

    儒典佛经讨论既毕请回余论移问道门臣居易言我太和皇帝祖玄元之教挹清浄之风儒素缁黄鼎足列座若不讲论玄义将何啓迪皇情道门杨弘元法师道心精微真学奥秘为仙列上首与儒争衡居易窃览道经粗知玄理欲有所问冀垂发蒙

    问

    黄庭经中有养气存神长生久视之道常闻此语未究其由其义如何请陈大畧【道士答不录】

    难

    法师所答养气存神长生久视之大畧则闻命矣敢问黄者何义庭者何物气养何气神存何神谁为此经谁得此道将明事验幸为指陈【道士答不录】

    道士问

    法师所问孝经云敬一人则千万人悦其义如何者

    对

    谨按孝经广要道章云敬者礼之本也敬其君则臣悦敬一人则千万人悦所敬者寡而悦者衆此之谓要道也夫敬者谓忠敬尽礼之义也悦者谓悦怿欢心之义也要道者谓施少报多简要之义也如此之义明白各见於经文其间别有所疑即请更难

    难

    法师所难云凡敬一人则合一人悦敬二人则合二人悦何故敬一人而千万人悦又问所悦者何义所敬者何人

    对

    孝经所云一人者谓帝王也王者无二故曰一人非谓臣下衆庶中之一人也若臣下敬一人则一人悦敬二人则二人悦若敬君上虽一人即千万人悦何以明之设如人有尽忠於国尽敬於君天下见之何人不悦岂止千万人乎设如有人不忠於国不敬於君天下见之何人不怒亦岂止千万人乎然敬即礼也礼即敬也故传云见有礼於其君者事之如孝子之养父母也如此则岂独空悦乎亦将事而养之也见无礼於其君者诛之如鹰鸇之逐鸟雀也如此则岂独空不悦乎亦将逐而诛之也由此而言则敬不敬之义悦不悦之理了然可见复何疑哉

    退

    臣伏惟三教谈论承前旧例朝臣因对?之次多自叙不能及平生志业臣素无志业又乏才能恐烦圣聪不敢自叙谨退

    沃洲山禅院记

    沃洲山在剡县南三十里禅院在沃洲山之阳天姥岑之隂南对天台而华顶赤城列焉北对四明而金庭石鼔介焉西北有支遁岭而养马坡放鹤峯次焉东南有石桥溪溪出天台石桥因名焉其余卑岩小泉如子孙之从父母者不可胜数东南山水越为首剡为面沃洲天姥为眉目夫有非常之境然後有非常之人栖焉晋宋以来因山洞开厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉次有高僧竺法潜支道林居焉次又有乾兴渊支遁开威藴崇实光识裴藏济度逞印凡十八僧居焉高士名人有戴逵王洽刘恢许玄度殷融郄超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长霞袁彦伯王蒙卫玠谢万石蔡叔子王羲之凡十八人或游焉或止焉故道猷诗云连峯数千里修林带平津茆茨隐不见鸡鸣知有人谢灵运诗云暝投剡中宿明登天姥岑高高入云霓还期安可寻盖人与山相得於一时也自齐至唐兹山寖荒灵境寂寥罕有人游故词人朱放诗云月在沃洲山上人归剡县江边刘长卿诗云何人住沃洲此皆爱而不到者也太和二年春有头陀僧白寂然来游兹山见道猷支竺遗蹟泉石尽在依依然如归故乡恋不能去时浙东廉使元相国闻之始为卜筑次廉使陆中丞知之助其缮完三年而禅院成五年而佛事立正殿若干间斋堂若干间僧舍若干间夏臈之僧岁不下八九十安居游观之外日与寂然讨论心要振起禅风白黑之徒附而化者甚衆嗟乎支竺殁而佛声寝灵山废而法不作後数百岁而寂然继之岂非时有待而化有缘耶六年夏寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛持书与图诣从叔乐天乞为禅院记云

    昔道猷肇开兹山後寂然嗣兴兹山今日乐天又垂文兹山异乎哉沃洲山与白氏其世有缘乎

    修香山寺记

    洛都四野山水之胜龙门首焉龙门十寺观游之胜香山首焉香山之坏久矣楼亭骞崩佛僧暴露士君子惜之予亦惜之佛弟子耻之予亦耻之顷予为庶子宾客分司东都时性好闲游灵迹胜概靡不周览每至兹寺慨然有葺完之愿焉迨今七八年幸为山水主是偿初心复始愿之秋也似有缘会果成就之噫予早与故元相国微之定交於生死之间冥心於因果之际去年秋微之将薨以墓志文见托既而元氏之老状其臧获舆马绫帛洎银鞍玉带之物价当六七十万为谢文之贽来致於予予念平生分文不当辞贽不当纳自秦至洛往返再三讫不得已回施兹寺因请悲知僧清闲主张之命谨干将士复掌治之始自寺前亭一所登寺桥一所连桥廊七间次至石楼一所连廊六间次东佛龛大屋十一间次南宾院堂一所大小屋共七间凡支坏补缺垒隤覆漏朽墁之功必精赭垩之饰必良虽一日必葺越三月而就譬如长者坏宅郁为导师化城於是龛像无燥湿陊泐之危寺僧有经行宴坐之安游者得息肩观者得寓目关塞之气色龙潭之景象香山之泉石石楼之风月与往来者耳目一时而新士君子佛弟子豁然如释憾刷耻之为清闲上人与予及微之皆夙旧也交情愿力尽得知之憾往念来欢且赞曰凡此利益皆名功德而是功德应归微之必有以灭宿殃荐冥福也予应曰呜呼乘此功德安知他刼不与微之结後缘於兹土乎因此行愿安知他生不与微之复同游於兹寺乎言及於斯涟而涕下唐大和六年八月一日河南尹太原白居易记

    荐李宴韦楚状

    朝议大夫前使持节海州诸军事守海州刺史上柱国李宴

    右前件官比任海州刺史被本道节度使配诸州税麦一例加估徵钱宴频申奏恐损百姓本使称用军事切不得已而从之及被人论朝廷勘覆责不闻奏除替削阶在法诚合举行於宴即为独屈况宴累为宰牧皆着良能清白公勤颇闻於衆自经停罢已涉三年退居洛阳穷饿至甚身典三郡家无一金据此清廉别堪优奬又建中初李正已与纳连反汴河阻絶转输不通宴先父洧即正已堂弟为徐州刺史当畔乱之时洧以一郡七城归国効顺弃一家百口任贼诛夷开运路之咽喉断凶渠之右臂遂使逆谋大挫妖寇竟消从此徐州埇桥至今永为内地如洧之子实可念之臣以洧之忠功不可忘宴之吏材不可弃伏希圣念量授一官庶使廉吏忠臣闻之有所激劝

    伊阙山平泉处士韦楚

    右件人隐居乐道独行善身敛迹市朝息机名利况家传簪组兄在班行而楚独栖山卧云练气絶粒滋味不接於口尘埃不染其心二十余年不改其乐志齐箕颍节类顔原搢绅之间多所称叹臣为尹正合具荐论虽飞鸿入冥自忘饮啄而白驹在谷亦贵絷维傥蒙寘彼周行糜之好爵降羔鴈之礼命助鵷鹭之羽仪足以厚贞退之风遏躁进之俗兹亦盛事有禆圣朝

    以前件如前臣伏以念功振滞前王之令猷贡士推能长吏之本职其李宴韦楚并居府界不践公门臣实谙知辄敢论荐有涉尘凟无任兢惶谨具奏闻伏听勅旨太和六年六月二十六日河南尹臣白居易状奏

    与刘苏州书

    梦得阁下前者枉手札数幅兼惠答忆春草报白君以下五六章发函披文而後喜可知也又覆视书中有攘臂痛拳之戏笑与拚会甚乐甚乐谁复知之因有所云续前言之戏耳试为留听与阁下在长安时合所着诗数百首题为刘白唱和集卷上下【事具集解中】去年冬梦得由礼部郎中集贤学士迁苏州刺史氷雪塞路自秦徂吴仆方守三川得为东道主阁下为仆税驾十五日朝觞夕咏颇极平生之欢各赋数篇视草而别岁月易迈行复周星一往一来忽又盈箧诚知老丑冗长为少年者所嗤然吴苑洛城相去二三千里舍此何以啓齿而解颐哉嗟乎微之先我去矣诗敌之勍者非梦得而谁前後相答彼此非一彼虽无虚可击此亦非利不行但止交绥未尝失律然得隽之句警策之篇多因彼唱此和中得之他人未尝能发也所以辄自爱重今复编而次焉以附前集合前三卷题此卷为下迁前下为中命曰刘白吴洛寄和卷自太和六年冬送梦得之任之作始居易顿首

    白氏长庆集卷六十八