读易详说卷九

    下经【震至防】

    �z【震下震上】

    震亨震来�潱澬ρ匝蒲普鹁�百里不防?鬯

    彖曰震亨震来�潱澘种赂Ｒ残ρ匝蒲坪笥性蛞舱鹁�百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

    震动也动万物者莫疾乎雷盖雷发声则蛰者皆奋甲者皆坼屈者皆伸故震然后能亨也人之处乎燕安无以警畏之则怠惰骄慢惟湛乐之从卒而困穷者多矣故震然后能亨也�潱澗逡舱鹄炊�知惧则可以不惧矣故笑言哑哑也�澴植患�于经传惟许慎说文云�澯�虎也诸儒皆承此说盖蝇虎之?物必周旋而进退故震来而能�潱澱呖志逯�象也哑哑和乐之声也震惊百里不防?鬯何也雷之震惊逺及百里而不失其?鬯以见仓卒之际精诚专一不为外物所移夺可以付重器矣?者载鼎实之器郁鬯所以灌也彖言震来�潱澘种赂Ｕ呖志逶蚰苤赂４耸ト怂�以畏无难而不畏多难也众人当震扰之时鲜有不失其常度者惟君子虽恐惧畏慎若无所容而其中实从容燕笑不失其常度也故曰笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩者迩者惧逺者惊则威之所加者广矣雷之震发犹人君威令必能惊逺而惧迩然后可以震动万方而无不肃也震为长子长子主器者也古者天子之出太子监国当震动之际能不防?鬯是其器业之?大必能守宗庙社稷之重?盖自其微者而察之也孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣祭祀之道诚敬为先灌其始也不诚不敬鲜有不防所守者故不防?鬯圣人知其可以守宗庙社稷而为祭主也自古居储君之位任主器之重上既嫌疑下亦窥伺鲜有不蹈祸败者以秦皇汉武之英果而扶苏戾园卒以见杀况其下者乎圣人于卦彖爻象皆反覆致其恐惧戒慎之意其为后世虑岂不深逺哉

    ?曰洊雷震君子以恐惧修省

    洊者如水之洊至雷声相继而至曰洊盖威怒之?孔子当迅雷风烈必变所以敬天怒畏天威也恐惧则知所修省矣雷之洊至非变异之大者君子必惕然有敬畏之心焉圣人防患必于其微诗敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱况于山冡崒崩日月薄蚀彗孛飞流而恬然不为之警惧乎成王惑管蔡疑周公天乃雷电以风雷之变岂无自而然哉君子所当恐惧而修省也

    初九震来�潱澓笮ρ匝蒲萍�

    象曰震来�潱澘种赂Ｒ残ρ匝蒲坪笥性蛞�

    繇辞统论一卦之体而初爻为众爻之主故其辞皆同盖震为长子干统三男而长子用事震所以代干也然当震之时阳欲奋而二隂阨之则其势必有危我者能自警惧然后可以?吉故于初爻特加一后字以见非有�潱澲�惧则不能致哑哑之吉也

    六二震来厉亿防贝跻于九陵勿逐七日得

    ?曰震来厉乘刚也

    彖辞以震惊百里不防?鬯知可以守宗庙社稷以为祭主盖以卦之全体言之震以阳刚为主阳虽在下隂以退听故处震之时能安静不动惟刚者能之六以隂而处二其时与位皆纯乎隂者也故震来则危厉而失其所守防其所资亿言所防之多也跻于九陵者有所避也九阳数之极言所避遐逺也古人于至崇至深之地皆以九为言如九天九地九渊以见崇深之极处也勿逐七日得者既能危惧遁避则在我者尽矣可以勿逐而自得也宣王遇烖而惧侧身修行以致中兴之治复文武之业岂必外务而驰逐之乎复卦言反复其道七日来复天行也以卦气言之爻各主一日卦位有六七日乃更始自二至上复反于初复自初之二则所歴七爻乃七日也隂阳得防之理循环无穷岂有常哉未有常治而不乱常否而不泰者故知七日卦气之终不俟追逐而自复也?曰震来厉乘刚者六二处中正之位在他卦为吉今震来而厉则以乘初九阳刚也阳上隂下阳尊隂卑今以隂乘阳则危道也

    六三震苏苏震行无眚

    ?曰震苏苏位不当也

    六以隂柔而居阳刚不中之位非处震之道故震至而苏苏也王弼曰震者惊骇怠惰以肃懈慢者也震动而至于苏苏则惊惧甚矣以此而行可以无过又四为震主而三能承之当震之时知敬顺之道故可无眚也?言震苏苏位不当者震为长子以不防?鬯为善今苏苏然若无所容者由所处非其位也为长子而处非其位可不畏哉

    九四震遂泥

    ?曰震遂泥未光也

    九四陷于重隂逼于尊极未能超然处于物上当震之时以刚健之才处嫌疑之地如阳欲出地而上下二隂壅遏之其势不能致逺而大有所为也故?曰震遂泥未光也震本主动而有能行之?其道本当光亨以阨于二隂故未能也

    六五震往来厉亿无防有事

    ?曰震往来厉危行也其事在中大无防也

    古之圣王处尊极之位能栗栗危惧而无荒怠之失则可以永保其位矣当震之时下有九四之强臣五无应而来乘刚或往或来能自危惧则可以万万无失矣无防有事者不防其所有之事也无非事者所有之事未易概举不防?鬯则事之大者也震之时往来皆危行也能履于危则可安其位而无失矣六五为动主虽居中正之位其才柔弱非能济乎险难者本有失也以位处中正故得大无防也

    上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言

    ?曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也

    处震之极其势必危故气索索而几尽视矍矍而无主也居嫌疑之地当危惧之时能以安静退缩自处庶可免祸而上六隂柔之质性复动躁急于有行其凶必矣上既无应而下比于五五其邻也上虽处震动之极而无其位方海内震扰之时而六五实任其责又祸非已致故震不于其躬而于其邻则在我为无咎也婚媾有言者上六虽不任责既处上极望我者亦众方天下震扰岂得尽归于其邻恝然忘情若秦越之人哉虽所亲者且有怨怼之言况他人乎?言震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也以所处上极未得中道故惊惧之甚至索索然也上六有往虽凶而能恐惧修省以邻为戒则可以免咎矣

    �{【艮下艮上】

    艮其背不?其身行其庭不见其人无咎

    彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不?其身行其庭不见其人无咎也

    道之废兴系乎圣人出处之间艮之为卦一阳极乎上二隂处乎内羣隂为主而一阳在外此可止之时也时茍当止不可强行故艮其背者得所止也人之相面所以尽交际之道背者隂也非交物者也能止于所当止非独忘物也而至于忘我故不?其身不见其人虽户庭之内而人我俱忘矣当可止之时犹出而交物则咎悔随之于可止之时而能止是真止矣行于有人之境如入无人之境物与我无相尤也故无咎彖言艮止者释艮之义一言可尽者止而已圣人又恶夫一往而不返者故曰时行则行时止则止动静不失其时其道光明也圣人动与阳同波静与隂同徳岂滞于一隅若聚块积尘哉一动一静适于义而巳故能大有为于天下而其道光明也艮震之反也九三为震艮东北之卦有震动之?焉卦之反合爻之升降岂有常哉艮其止止其所者止得其所谓艮其背也若止于前则有所见而声音接于耳目者扰扰矣故惟止于背为得其所也上下敌应不相与者一隂一阳上下不敌所以相与故形躁好静质柔爱刚二女同居虽近而不相得鸣鹤在隂虽逺而相求故近不必比而逺不必乖特在应与耳今六爻既相敌而非应如人之相背而行虽众而各不相知是以不?其身行其庭不见其人无咎也

    ?曰兼山艮君子以思不出其位

    上能兼下大能兼小尊能兼卑艮以两山相重势均而力敌非相应也而相兼也兼非异体也各止于其所止而巳君子体此?以思不出其位谓安其分守无躁妄也夫止者施于其背则真止矣是犹山兼山岂复有动乎圣人以此?示人则物各安其性命之正矣

    初六艮其趾无咎利永贞

    ?曰艮其趾未失正也

    足本主动曰趾者固以止为义况艮之时而以隂柔处下动则悔吝生矣于艮而能止是不失其几故得无咎也利永贞者当艮之初动则入于邪矣故利在永贞贞者静而正也当止而止卷懐其道若将终身焉故以永贞为利此圣人肥遁之时也故?曰艮其趾未失正也止于其初虽未可语权于正道为未失也

    六二艮其腓不拯其随其心不快

    ?曰不拯其随未退听也

    趾也腓也股也一体而相为用者其行其止皆非三者所得专也然腓在足上其形虽动躁未有足行而腓不应者故腓之从足犹股之随腓观乎咸卦则可见矣咸以动而感而艮则静而止六二体既躁动而上下拘制不能自专以有为安能拯其随乎随为三也二既不应五而上承于三三虽以阳刚处上当艮之时志在随人而已无能为也虽欲用其智谋以拯救之而其志卒不得伸故其心不快也象言不拯其随未退听者二处人臣中正之位志在有为非能终止也其肯恝然?情于斯世哉

    九三艮其限列其夤厉熏心

    象曰艮其限危熏心也

    夫一人之身四肢百骸动静相为用者也今艮其限上下内外隔絶而不相通犹裂其膂脊而为二物也其危厉甚于熏灼其心也限身之中夤脊膂肉也自其限而止之犹裂其脊膂言君臣上下各止其止而不相通也三居下卦之极而九以阳刚处之施止于限果于静止而不知变以趋时者也昧乎时行时止之义故圣人以为戒焉古之人有行之者如汉二龚魏范粲虽全大节当时处之其危厉熏灼痛忿之状岂人所能堪哉

    六四艮其身无咎

    ?曰艮其身止诸躬也

    六四已进而达乎下卦之上能兼乎上下者也故以全体言之曰艮其身也处近君之位不能以道济天下盖六五柔弱之君非有刚健勇决之臣以辅翼之不足以大有为也四能量其君度其才止于所当止故得无咎而已象曰艮其身止诸躬者躬有致恭之义人臣之节行止进退不失恭顺虽不能止天下之所当止而为全身之计则善矣故爻以为无咎而象言止诸躬而已夫身为大臣宜兼济天下而为独善之行圣人之所深鄙而可以忘言者也

    六五艮其辅言有序悔亡

    象曰艮其辅以中正也

    六五在六爻为君位君无为也出言则为号令辅者言之所出也王者之言其出如纶能艮其辅则言不妄发而悔可亡矣夫下卦为趾为腓为限得其一体而已进至六四则为身然犹局于形体非能超乎形体之外也惟六五处中正之位有辅颊之象一言之善则千里应之一言之失则千里违之能运乎形体而不为形体所拘故吾欲止天下之当止孰有不从者五为艮主故所止如此

    上九敦艮吉

    ?曰敦艮之吉以厚终也

    上九重艮之终也二山相重敦厚之至人能静止如山之相重出乎万物之上其孰能动摇之故曰敦艮吉也?曰敦艮之吉以厚终者夫以静止为徳终之实难上以刚健为徳至诚而不息者也与夫作辍者异矣故曰以厚终也

    �|　【艮下巽上】

    渐女归吉利贞

    女子之嫁也犹士之仕也皆恶不由其道也渐之辞专以女归为吉女之适人必待求而后行纳采问名匪媒不得渐之义莫大乎此利贞者所利在正也贞者静而正也女能以正行未有不以渐者能以渐固?吉矣然亦有渐而不正者盖长女少男疑于不正异乎咸之相感恱故既吉又戒以利贞也

    彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正?也其位刚得中也止而巽动不穷也

    进固多门矣有挟术而进者有阿其好而进者有以邪涂进者有假?遁为防径而进者莫若以渐而进为得其正如女之归人则吉也进得位往有功也进以正可以正?也其位刚得中也止而巽动不穷也皆进之善者也进而得位则可以行其志而可以大有为矣故往有功也未有枉尺而可以直寻者枉道而可以事人者亦未有身之不正而可正人者故士之进身其始不可不正也进以正然后可以正?盖一正君而国定矣进为于世固不可不刚健然刚健不可过也不可不及也渐之六爻皆得其正谓二四之隂而六居之三五之阳而九居之初上二爻虽无应而皆得隂阳之正也九五履至尊而得中正之位为渐之主故云其位刚得中也止而巽动不穷者艮止而巽动止者静而动者顺以此为进虽渉险蹈艰何往而不利哉

    ?曰山上有木渐君子以居贤徳善俗

    山之有木长养而成就之自青葱以至合抱必有其渐君子以禄位处贤有徳之士与夫化导天下之俗使入于礼义亦必皆有其渐而不可遽也尧之用舜犹歴试诸艰以见贤徳之不可骤进也善人为?百年可以胜残去杀以见风俗之不可顿革也

    初六鸿渐于干小子厉有言无咎

    ?曰小子之厉义无咎也

    渐之六爻皆以鸿为?鸿水鸟也能知进退者陵陆非其所安也江湖之上是其所栖息也干水涯也将离乎陵陆而近水涯虽其进有渐然犹未免矰缴之患故其势不得不危惧也小子未有所识之称非小人也六以柔弱而处卦下有小子之象若随之六二系小子能随人而巳岂能达乎进退之几故危惧而不自安也居渐之初宜栖息以俟时可也众虽有言在已无愆何足防哉度之于义无可咎者故象曰小子之厉义无咎也

    六二鸿渐于磐饮食衎衎吉

    ?曰饮食衎衎不素饱也

    磐石之盘旋于水中者比之于干则离乎陵陆逺矣故饮食衎衎和乐而无意外之患犹贤者进而得禄位也二处人臣中正之位上有刚健之主为已正应故身安而爵禄可保也象言饮食衎衎不素饱者人臣遭时遇主进而得正履而得中必将有以济天下故食人之禄则懐人之忧衣人之衣则思人之患岂窃位素餐以饱其身肥其家而巳此又圣人致其戒慎之意也

    九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦

    ?曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也

    鸿随阳往来尔雅曰髙厚曰陆陆非鸿之所宜安也渐进于陆虽若可安然非其所乐也故以?夫之征而不复妇之孕而不育也九三阳刚不能渐进征者未有不思复孕者未有不思育然失于急躁不能待时而动则二者皆不?其志不?其志凶可知矣利用御冦者四三相比同心不违故利用御冦如蒙之上九不利为冦利御冦盖为冦则众之所违御冦则众之所助与此?体异而义同也?曰夫征不复离羣丑也九三以刚阳独进于上离乎羣众故往而不能反也妇孕不育失其道也妇以贞顺为徳生育为功孕而不育不能保养其子皆欲速之咎也利用御冦顺相保者天下之理逆则相违顺则相保三虽失于刚暴言能顺于义理则可用以御冦也黥彭之流逆则为敌顺则为用卒灭项氏者能顺以相保也

    六四鸿渐于木或得其桷无咎

    ?曰或得其桷顺以巽也

    木比之陵陆益非鸿之所安此渐卦以鸿?君子之进退当以其渐而不可亟也江湖鸿之所乐处也陵也陆也木也虽愈进而愈非所安此知几之士所以难进易退以避矰缴之患也鸿渐于木虽非所安或得其桷若可以栖而无患故无咎也桷木枝之大者?曰或得其桷顺以巽者鸿未有栖于木者或得其桷非其常也四体在巽巽为木三附于四桷之?也君子立人之朝履富贵之危机能以巽顺承上而接下可以少安然终非其处也仲尼于此爻寓戒深矣

    九五鸿渐于陵妇三?不孕终莫之胜吉

    ?曰终莫之胜吉得所愿也

    九五君位其进益髙故以?鸿渐于陵大阜为陵同人九三曰升其髙陵言其所处最髙而不可陵也五与二得君臣中正之位三以阳刚而乘于二四以大臣而比于五二五虽应而未能遽合也故三?不孕君臣以中正相与茍志同道合其孰能间之故曰终莫之胜吉也夫君臣之交患在不正故近不必比而逺不必乖特在情志之间合与不合耳?言终莫之胜吉得所愿者小人之害君子或能阨之于始君子之进固自有机防时茍当进小人虽广设坑穽比力合谋莫能陷害之小人不能陷害则君子之道亨而平昔之志愿?矣

    上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉

    ?曰其羽可用为仪吉不可乱也

    上九大臣之处乎髙位而不任事者特其形容可为朝廷羽仪耳鸿飞�舴肋�者何慕既出乎事外小人莫得而害之故吉也上与三皆称陆人臣致身于极髙之位能自卑巽下与三同盖尽乎屈伸之理所以吉也?曰其羽可用为仪吉不可乱者其形容既足以仪表天下则朝廷之上百执之众尊卑有别上下有等虽羣而不党故曰不可

    �}【兑下震上】

    归妹征凶无攸利

    圣人于夫妇之际毎存终始之义始之不慎而能克终者鲜矣女少而说男之所以动也说不以正动不以礼则华落色衰复相弃背故征凶无攸利也征凶者以媚説而往则凶也无攸利者无所往而利也渐之所以吉者艮止巽顺以男能下女也归妹征凶者兑说震动六爻皆不当其位也咸之相感必继以恒盖男下女则隂阳之义明女从男则尊卑之位定所以存鉴戒也

    彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也

    干健而坤顺阳尊而隂卑此天地之大义也然干下坤上而为泰干上坤下而为否若严其分位则天地不交而万物不兴矣归妹以少女在下而长男处上为正故其事可常而有终始也女说而男动隂阳感悦所以成归妹若老妇士夫则可丑矣虽然女子处幽闲之中非有求焉则不往也若说以动则有不待媒妁之言者故隂阳之位不可不当也不当则所往皆凶矣女处乎下男位乎上内外上下各当其位以往则无不吉也今二四隂爻而九居之三五阳爻而六居之无一当其位者故以往则凶也无攸利柔乘刚也刚者柔之所承也而反乘之乘者妇陵其夫之象也卦体兑本在下于理为顺而爻六皆乘九是以隂而乘阳失尊卑之序内无柔顺之道外失阳刚之徳则害于而家凶于而国何所利哉夫成家之道必资于妇顺故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也恒之六五曰恒其徳贞妇人吉夫子凶?曰妇人之吉从一而终也夫子制义从妇凶也恒者夫妇之正也故其戒如此然则隂之乘阳柔之乘刚岂非逆徳也哉世之悍妇以制夫为能使不得措其手足是犹强臣擅命威福自专反制其君也汉成帝制于赵氏唐髙宗制于武氏中宗制于韦氏卒至灭身亡国何所利哉况以帝女之尊而下嫁诸侯车服不系其夫势固足以陵其夫矣故圣人于归妹为戒

    ?曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

    泽之气能升而为云雷震而泽随此隂阳相感之义有归妹之象焉男女以动悦相感或失于不正故昏礼将合二姓之好必纳采问名敬慎重正而后亲之如此然后家可长久也圣人见微知著见其动而説知其不能终也若恒以巽而动则知其能久渐以止而动则知其终吉也是道也虽君臣朋友之间莫不皆然岂特夫妇哉

    初九归妹以娣跛能履征吉

    ?曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

    古者诸侯一娶九女嫡夫人及左右媵皆以侄娣从归妹以娣女归于人而以娣从也九居于初女之贤者始进而能谦无妬忌之行犹跛之能履勉强而行歩骤驰骋不敢自恣也归妹而能以娣往为永终长久之道尊卑相承故无往而不吉也此归妹之善者也

    九二眇能视利幽人之贞

    ?曰利幽人之贞未变常也

    履之六三以隂柔而据阳位故如眇者之能视不足以有明也跛者之能履不足以与行也故如履虎尾咥人凶归妹初九九二以阳刚而寓于隂位此妇人之贞吉也二又居中履正有常贞之徳退处乎不竞之地虽若无所能为如眇之能视异乎摘... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读