列子卷四

    晉　張湛注

    唐　殷敬慎　釋文

    仲□第四〈智者不知而自知者也忘智故無所知用智則無所能知體神而獨運忘情而任理則寂然??照者也〉

    仲□閒〈閒音閑〉居子貢入侍而有憂色子貢不敢問〈子貢雖不及性與天道至於夫子文章究聞之矣聖人之無憂常流所不及況於賜哉所以不敢問者將發明至理推起余於大賢然後微言乃宣耳〉出告顔回顔回援琴而歌孔子聞之果召回入問曰若奚獨樂回曰夫子奚獨憂〈回不言欲宣問故弦歌以激發夫子之言也〉孔子曰先言爾志曰吾昔聞之夫子曰樂天知命故不憂回所以樂也〈天者自然之分命者窮逹之數也〉孔子愀〈七小反〉然有間〈愀然變色少時〉曰有是言哉〈將明此言之不至故示有疑間之色〉汝之意失矣此吾昔日之言爾請以今言為正也〈昔日之言因事而興今之所明盡其極也〉汝徒知樂天知命之無憂未知樂天知命有憂之大也〈無所不知無所不樂無所不憂故曰大也〉今告若其實脩一身任窮達知去來之非我亡變亂於心慮爾之所謂樂天知命之無憂也〈此直能定内外之分辨榮辱之境如斯而已豈能無可無不可歟〉曩吾脩詩書正禮樂將以治天下遺〈唯季反〉來世〈詩書禮樂治世之具聖人因而用之以救一時之弊用失其道則無益於理也〉非但脩一身治魯國而巳〈夫聖人智周萬物道濟天下若安一身救一國非所以為聖也〉而魯之君臣日失其序仁義益衰情性益薄此道不行一國與當年其如天下與來世矣〈治世之術實須仁義世既治矣則所用之術宜廢若?盡事終執而不舎則情之者寡而利之者衆衰薄之始誠由於此以一國而觀天下當今而觀來世致弊豈異唯圓通無□者能惟變所適不滯一方〉吾始知詩書禮樂無救於治亂而未知所以革之之方此樂天知命者之所憂〈唯棄禮樂之失不棄禮樂之用禮樂故不可棄故曰未知所以革之之方而引此以為憂者將為下義張本故先有此言耳〉雖然吾得之矣夫樂而知者非古人之謂所樂知也〈莊子曰樂窮通物非聖人故古人不以無樂為樂亦不以無知為知任其所樂則理自無樂任其所知則理自無知〉無樂無知是真樂真知〈都無所樂都無所知則能樂天下之樂知天下之知而我無心者也〉故無所不樂無所不知無所不憂無所不為〈居宗體備故能無為而無不為也〉詩書禮樂何棄之有革之何為〈若欲捐詩書易治術者豈救弊之道即而不去為而不恃物自全矣〉顔回北面拜手曰回亦得之矣〈所謂不違如愚者也〉出告子貢子貢茫然自失〈未能盡符至言故遂至自失也〉歸家滛思七日不寢不食以至骨立〈發憤思道忘眠食也〉顔回重徃喻之乃反丘門弦歌誦書終身不輟〈既悟至理則亾餘事〉陳大夫聘魯私見叔孫氏叔孫曰吾國有聖人曰非孔丘邪曰是也何以知其聖乎〈至哉此問夫聖人之道絶於群智之表萬物所不闚擬見其?通之迹因謂之聖耳豈識所以聖也〉叔孫氏曰吾常聞之顔回〈至哉此荅自非體二備形者何能言其髣髴瞻其先後乎以顔子之量猶不能為其稱謂況下斯者乎〉曰孔丘能廢心而用形〈此顔回之辭夫聖人既無所廢亦無所用廢用之稱亦因事而生耳故俯仰萬機對接世務皆形迹之事耳冥絶而灰寂者固泊然而不動矣〉陳大夫曰吾國亦有聖人子弗知乎曰聖人孰謂曰老耼之弟子有亢倉子〈音庚桑名楚史記作亢倉子賈逵姓氏英覽云呉郡有庚桑姓稱為七族〉者得耼之道〈老耼猶不言自得其道亢倉於何得之蓋寄得名以明至理之不絶於物理者耳〉能以耳視而目聽〈夫形質者心智之室宇耳目者視聽之户牖神茍撤焉則視聽不因户牖照察不閡牆壁耳〉魯侯聞之大驚〈不怪仲□之用形而怪耳目之易任迹同於物故物無駭心〉使上卿厚禮而致之亢倉子應聘而至〈汎然無心者無東西之非已〉魯侯卑辭請問之亢倉子曰傳之者妄我能視聽不用耳目不能易耳目之用〈夫易耳目之用者未是都無所用都無所用者則所假之器廢也〉魯侯曰此增異矣其道奈何寡人終願聞之亢倉子曰我體合於心〈此形智不相違者也〉心合於氣〈此又逺其形智之用任其泊然之氣也〉氣合於神〈此寂然不動都忘其智智而都忘則神理獨運感無不通矣〉神合於無〈同無則神矣同神則無矣二者豈有形乎直有其智者不得不親無以自通忘其心者則與無而為一也〉其有介然之有唯〈唯癸反〉然之音雖逺在八荒之外近在眉??之内來干我者我必知之〈唯豁然之無不干聖慮耳涉於有分神明所照不以逺近為差也〉乃不知是我七孔四支之所覺心腹六藏之所知其自知而已矣〈所適都忘豈復覺知之至邪〉魯侯大悦他日以告仲□仲□笑而不荅〈亢倉言之盡矣仲□將何所云今以不荅為荅故寄之一笑也〉商太宰〈商宋國也宋都商丘故二名焉太宰官名〉見孔子曰丘聖者歟孔子曰聖則丘何敢〈世之所謂聖者據其跡耳豈知所以聖所以不聖者哉〉然則丘博學多識者也〈示現博學多識耳實無所學實無所識也〉商太宰曰三王聖者歟孔子曰三王善任智勇者聖則丘不知曰五帝聖者歟孔子曰五帝善任仁義者聖則丘弗知曰三皇聖者歟孔子曰三皇善任因時者聖則丘弗知〈孔丘之博學湯武之干戈堯舜之揖讓羲農之簡樸此皆聖人因世應務之麄迹非所以為聖者所以為聖者固非言迹之所逮者也〉商太宰大駭〈世之所謂聖者孔子皆云非聖商太宰所以大駭也〉曰然則孰者為聖孔子動容有間曰西方之人〈聖豈有定所哉??舉絶逺而言之也〉有聖者焉不治而不亂〈不以治治之故不可亂也〉不言而自信〈言者不信〉不化而自行〈為者則不能化此能盡無為之極也〉蕩蕩乎民無能名焉〈何晏無名論曰為民所譽則有名者無譽無名者也若夫聖人名無名譽無譽謂無名為道無譽為大則夫無名者可以言有名矣無譽者可以言有譽矣然與夫可譽可名者豈同用哉此比於無所有故皆有所有矣而於有所有之中當與無所有相從而與夫有所有者不同同??無逺而相應異??無近而不相違譬如隂中之陽陽中之隂各以物??自相求從夏日為陽而夕夜逺與冬日共為隂冬日為隂而朝??逺與夏日同為陽皆異於近而同於逺也詳此異同而後無名之論可知矣凡所以至於此者何哉夫道者惟無所有者也自天地已來皆有所有矣然猶謂之道者以其能復用無所有也故雖處有名之域而沒其無名之象由以在陽之逺體而?其自有隂之逺??也夏侯??曰天地以自然運聖人以自然用自然者道也道本無名故老氏曰彊為之名仲□稱堯蕩蕩無能名焉下云巍巍成功則彊為之名取世所知而稱耳豈有名而更當云無能名焉者邪夫唯無名故可得徧以天下之名名之然豈其名也哉惟此是喻而終莫悟是觀泰山之崇崛而謂元氣不浩茫者也〉丘疑其為聖弗知真為聖歟真不聖歟〈聖理冥絶故不可擬言唯疑之者也〉商太宰嘿然心計曰孔丘欺我哉〈此非常識所及故以為欺罔也〉子夏問孔子曰顔回之為人奚若子曰回之仁賢於丘也曰子貢之為人奚若子曰賜之辨賢於丘也曰子路之為人奚若子曰由之勇賢於丘也曰子張之為人奚若子曰師之莊賢於丘也〈猶務莊〉子夏避席而問曰然則四子者何為事夫子曰居吾語汝夫回能仁而不能反〈反變也夫守一而不變無權智以應物則所適必閡矣〉賜能辨而不能訥由能勇而不能怯師能莊而不能同〈辨而不能訥必虚忠信之實勇而不能怯必傷仁恕之道莊而不能同有違和光之義此皆滯於一方也〉兼四子之有以易吾吾弗許也〈四子各是一行之極設使兼而有之求變易吾之道非所許〉此其所以事吾而不貳〈貳疑也〉也〈?同要當寄之於聖人故欲罷而不能也〉子列子既師壺丘子林〈日損之師〉友伯昏瞀〈莫侯反〉人乃居南郭從之處者日數〈色主反〉而不及〈來者相尋雖復日日料簡猶不及盡也〉雖然子列子亦微焉〈列子亦自不知其數也〉朝朝相與辨無不聞〈師徒相與講肄聞於逺近〉而與南郭子連牆二十年不相謁請〈其道??合故至老不相徃來也〉相遇於道目若不相見者〈道存則視廢也〉門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑〈敵讎〉有自楚來者問子列子曰先生與南郭子奚敵子列子曰南郭子貌充心虚耳無聞目無見口無言心無知形無惕徃將奚為〈充猶全也心虚則形全矣故耳不惑聲目不滯色口不擇言心不用知内外冥一則形無震動也〉雖然試與汝偕徃閲〈閲音悦〉弟子四十人同行〈此行也豈復簡優劣計長短數有四十故直而記之也〉見南郭子果若欺魄焉〈魄片各反字書作欺?大面醜也?片各反〉而不可與接〈欺魄土人也一説云欺?神凝形?外物不能得闚之〉顧視子列子形神不相偶而不可與羣〈神役形者也心無思慮則貌無動用故似不相攝御豈物所得羣也〉南郭子俄而指子列子之弟子末行〈户郎反〉者與言〈偶在末行非有貴賤之位遇感而應非有心於物也〉衎衎然若專直而在〈一本作存〉雄者〈夫理至者無言及其有言則彼我之辨生矣聖人對接俯仰自同於物故觀其形者似求是而尚勝也〉子列子之徒駭之〈見其尸居則自同土木見其接物則若有是非所以驚〉反舎咸有疑色〈欲發列子之言〉子列子曰得意者無言進〈進音盡〉知者亦無言〈窮理體極故言意兼忘〉用無言為言亦言無知為知亦知〈方欲以無言廢言無知遣知希言傍宗之徒固未免於言知也〉無言與不言無知與不知亦言亦知〈比方亦復欲全自然處無言無知之域此即復是遣無所遣知無所知遣無所遣者未能離遣知無所知者曷嘗忘知固非自然而忘言知也〉亦無所不言亦無所不知亦無所言亦無所知〈夫無言者有言之宗也無知者有知之主也至人之心豁然洞虚應物而言而非我言即物而知而非我知故終日不言而無??黙之稱終日用知而無役慮之名故得無所不言無所不知也〉如斯而已汝奚妄駭哉〈不悟至妙之所?者更麄至髙之所適者反下而便怪其應寂之異容動止之殊貌非妄驚而何〉子列子學也〈上章云列子學乗風之道〉三年之後心不敢念是非口不敢言利害始得老商一眄而已五年之後心更念是非口更言利害老商始一解顔而笑七年之後從〈從音縱〉心之所念更無是非從口之所言更無利害夫子始一引吾並席而坐〈眄笑並坐似若有褒貶昇降之情夫聖人之心應事而感以外物少多為度豈定於一方哉〉九年之後横心之所念横口之所言亦不知我之是非利害歟亦不知彼之是非利害歟外内進〈進音盡〉矣而後眼如耳耳如鼻鼻如口口無不同心凝形釋骨肉都融不覺形之所倚足之所履心之所念言之所藏如斯而已則理無所??矣〈黄帝篇已有此章釋之詳矣所以重出者先明得性之極則乗變化而無窮後明順心之理則無幽而不照二章??出各有攸??可不察哉〉初子列子好游壺丘子曰禦冦好游游何所好列子曰游之樂所玩無故〈言所適常新也〉人之游也觀其所見我之游也觀其所變〈人謂凡人小人也惟覩榮悴殊觀以為休戚未覺與化俱徃勢不暫停〉游乎游乎未有能辨其游者〈人與列子?則同所以?則異故曰?乎?乎明二觀之不同也未有辨之者言知之者鮮〉壺丘子曰禦冦之遊固與人同歟而曰固與人異歟凡所見亦恒見其變〈茍無蹔停之處則今之所見常非向之所見則觀所以見觀所以變無以為異者也〉玩彼物之無故不知我亦無故〈彼之與我與化俱徃〉務外游不知務内觀外游者求備於物内觀者取足於身取足於身游之至也求備於物游之不至也〈人雖七尺之形而天地之理備矣故首圓足方取象二儀鼻隆口窊比象山谷肌肉連於土壤血脉屬於川瀆温蒸同乎炎火氣息不異風雲内觀諸己靡有一物不備豈須仰觀俯察履涉朝野然後備所見〉於是列子終身不出自以為不知游〈既閒至言則廢其?觀不出者非自匿於門庭者也〉壺丘子曰游其至乎〈向者難列子之言?也未論?之以至故重叙也〉至游者不知所適至觀者不知所眡〈眡音視内足於已故不知... -->>
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