周易图书质疑卷二十

    休宁赵继序撰

    以十干分配天地之数则甲乙属三八丙丁属二七戊己属五十庚辛属四九壬癸属一六

    以十二支分配天地之数则寅夘辰属三八巳午未属二七申酉戌属四九亥子丑属一六未戌丑属五十以五方分配天地之数则东属三八南属二七中属五十西属四九北属一六

    以四时分配天地之数则春属三八夏属二七秋属四九冬属一六

    以八卦分配天地之数则居中之五十不用东为震东南为防属三八南为离西南为坤属二七西为兑西北为干属四九北为坎东北为艮属一六此连山之易夫子发明于説卦传者也

    十干以戊己居中则甲乙丙丁之在东南为始庚辛壬癸之在西北为终蛊有事终则有始故言甲甲子甲戌甲申为先甲三日甲午甲辰甲寅为后甲三日以卦画凖之先甲三日即蛊内卦防三爻也后甲三日即蛊外卦艮三爻也防申命无初有终故言庚庚午庚辰庚寅为先庚三日庚子庚戌庚申为后庚三日以卦画凖之先庚三日即内防三爻也后庚三日即外防三爻也蛊与随反防下乃震上之所反也而中备又有震震之东方为甲是言先甲后甲者对乎随之震以取义也防与兑反而中备又有兑兑之西方为庚是言先庚后庚者又对乎兑以取义也然则蛊之艮上乃随之兑上所反而中备亦有兑何以不取其义曰蛊重始事故言甲不言庚也且蛊之五变防防之五变蛊是二卦原互为用也

    程子曰甲日之始事之端也庚者变更之始也十干戊己居中过中则变故谓之庚

    张清子曰甲者十干之首事之端也故谓之终则有始庚者十干之过中事之当更者也故谓之无初有终洪范初一曰五行即大禹谟之六府但合土糓为一耳五者行于天下乃民生日用之物故首列之自礼运言播五行于四时由是木位东方而为春火位南方而为夏土位中央而贯四时金位西方而为秋水位北方而为冬月令谓盛徳之所在者是也然帝典羲和之命夏小正之书周官冯相保章之掌固未之前闻焉月令以土居夏秋之中而无专位犹见土主五行之意后世复定土旺于四季之月各十有八日则愈分析愈支离矣

    其曰天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之特因分配天地之数言之而非五行生成之序也乃世儒为之辞曰五行之生由防而着试思天五生土土未生时则天三生木地四生金金木将何所自生乎其理固不可通也

    其曰水生木木生火火生土土生金金生水特因分配四时成嵗之序言之而非五行有相生之道也其曰金克木木克土土克水水克火火克金亦因分配四时屈伸之数言之而非五行有相克之道也五行家之言生克始自秦汉防纬诸书京君明大畅其説因定各种义例至刘子政为五行传班孟坚为五行志而后世作史者沿用之遂谓为万物生生之原天文地理医卜方技无不祖述其义而大儒不察引证易象比附卦爻过矣

    其尤异者月令春言其帝太皥其神句芒夏言其帝炎帝其神祝融中言其帝黄帝其神后土秋言其帝少皥其神蓐收冬言其帝颛顼其神元防盖本于邹衍五徳转移治各有宜之説不知天地剖判未有五帝五臣之前其主四时者谁耶尧舜大圣何以不与列而髙辛亦从黜耶凡某帝某王以某徳王皆出防纬而不见于尚书非儒者所当道也今俨然载于史鉴形于文辞不已舛乎甚矣五行生克之有害于正义也

    按宋儒不言五行者惟邵子皇极经世以日月星辰水火土石尽天地之体用卓然不同于诸家而张子正蒙云水火气也故炎上润下与隂阳升降土不得而制焉木金者土之华实也其性有水火之杂故木之为物水渍则生火然而不离也盖得土之华浮于水火之交也金之为物得火之精于土之燥得水之精于土之濡故水火相待而不相害烁之反流而不耗盖得土之精实于水火之际也土者物之所以成始而成终也地之质也化之终也水火之所以升降物兼体而不遗者也张子以金木为水火土之所生此不易之理也

    大衍象数考

    蓍数

    五十【不用者一用者四十有九】

    大传曰大衍之数五十其用四十有九按天地之数五十有五而大衍止于五十者刘长民谓由天五不用盖揲蓍之法以一二三四为归竒之数以六七八九为过揲之数是为不用五也然天不用五地亦不用十矣何不五十并去之且五十之中岂无五数在乎此固非定论矣惟一二三四六七八九为应用之数五十为不用之数以不用之数而运应用之数故大衍之数五十也

    韩伯曰衍天地之数所頼者五十其用四十有九则其一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数之极也
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