周易图书质疑卷十二

    休宁赵继序撰

    旅卦

    隂柔在下形为琐琐取灾之道也斯王弼注为斯贱之役即下童仆之象也内初及重皆变离其初履错然故有琐琐之象若能畜牝牛之顺则吉矣

    来知徳曰艮为门二居艮止之中即次得安之象也中爻巽巽为近利市三倍怀资之象也童李鼎祚作僮云艮为阍寺僮仆贞之象也按内二变兊为泽故怀其资为说故得童仆重变鼎其二有实而仇不即故即次怀资得童仆之象

    离为火三近之故曰焚其次变坤丧朋故曰丧其童仆重变晋而旅之不处者亦不得进故有为焚为丧之象安得康侯之马蕃三接乎

    处即次也离为兵有斧象外四变艮为止有处象下连二三则成坎坎为加忧心病故曰我心不快王弼曰斧所以斫除荆棘以安其舍者也李鼎祚曰九四失位而居艮上艮为山山非平坦之地按重亦变艮不获其身则身不系于旅不见其人则人不交于旅虽止其所而旅处者心不快也李光地曰四在旅而处多惧之地也故虽得资与六二同而加斧以自防衞其未忘戒心可知安得快然而安乐乎

    离为雉而射矢亦为兵之象虞翻曰五变干体矢动雉飞雉象不见故一矢亡矣成干则二来应已故终以誉命王申子曰一矢亡言中之易也按重变遯物不终遯故终以誉命亦小利贞之道也

    虞翻曰离为鸟为火巽为木为髙巢之象也按上居离极故有焚巢之象巢以喻旅之次处也二四即次于处故曰先笑三上焚次焚巢故曰后号咷备兊为口故有笑号之象离为牛焚巢则丧其牛为易易矣变震则先笑后号咷者可几于震来虩虩后笑言哑哑矣重变小过不可大事不宜上故有焚巢丧牛之象胡炳文曰同人九五刚中正而有应故先号咷而后笑旅上九则不中正而无应故先笑后号咷

    彖

    王弼曰旅者物失其所居之时也

    来知徳曰本卦综丰丰下卦之离进而为旅之上卦所以柔得中乎外卦而又亲比上下之刚也

    象

    朱子曰慎刑如山不留如火

    三

    黄淳耀曰下即童仆以旅与下者谓视童仆如旅人也

    五

    虞翻曰逮及也谓二上及也

    上

    虞翻曰坎耳入兊故终莫之闻　李光地曰以旅之道在上则视所居之位如寄寓然其无敬慎之心可知

    巽卦

    虞翻曰大人谓五离目为见二失位利正往应五故利有攸往利见大人矣

    虞翻曰巽为进退干为武人初失位利之正为干故利武人之贞矣按内初变干为刚有武人象柔而刚则贞矣重变小畜密云不雨则巽之为进退不果也志在利往利见者可不用干之武人乎盖巽重干而为小畜也

    宋衷曰巽为木二阳在上初隂在下故曰巽在牀下也按备兊而内二变艮又错兊为巫故曰史巫纷若者纷纭有事之象也男曰觋女曰巫巽为少女故以巫言之重变渐则渐进者可以有利矣故史巫纷若而利贞在焉此亦女归之吉也冯椅曰周官史掌卜筮巫掌祓禳卜筮所以占其吉凶祓禳所以除其灾害来知徳曰初隂据阳位故敎以男子之武二阳据隂位故敎以女人之纷

    巽为不果故曰频巽内三变坎为加忧重变涣为离皆有频巽之象黄道周曰涣亦以申命也一命而数申之三而凟五而玩非上所好凟命不从故涣非所以救巽也当巽之时而欲以享帝立庙亦失其义也

    上备离有田象三品应离三爻获之多也外四变干为健故能多获重变姤为遇田获三品遇有所获则女壮之悔可亡矣　李鼎祚曰按谷梁?曰春猎曰田田获三品一为干豆二为賔客三为充君之庖来知徳曰三品者初巽为鸡二兊为羊三离为雉也

    虞翻曰得位处中故贞吉悔亡无不利也按外五变艮为止故无初反震为动故有终庚者七日之数巽者重命之中故取义于庚先庚三日内巽三爻后庚三日外巽三爻也重变蛊蛊先甲后甲以行事巽先庚后庚以申命故其象相类贞吉悔亡无不利即元亨利涉大川也　程子曰过中则变故谓之庚十干戊巳为中庚者变更之始也　张清子曰甲者十干之首事之端也故谓之终则有始庚者十干之过中事之当更者也故谓之无初有终

    上居巽极象与二同巽近利为资离兵为斧变艮为陷则丧之矣重变井井则反下矣其何以利往利见乎丧其资斧即羸瓶之凶也

    彖

    陆绩曰二得中五得正体两巽故曰刚巽乎中正也皆据隂故志行也

    三

    荀爽曰乘阳无据为隂所乘号令不行故志穷也

    上

    虞翻曰阳穷上反下故曰上穷也上应于三三动失正故曰正乎凶也

    兑卦

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    说之中节为和和而不流故吉内初变坎为通和则无所不通重变困困不失亨亦可致和言不信而可信犹之行有疑而未疑也来知徳曰咸去其心兊去其言故咸则无心之感兊则无言之说也

    中实为孚其兊亦吉而居隂之悔可亡内二变震为动孚兊则诚无不动也重变随是元亨利贞以为随即元亨利贞以为兊安在不有孚乎吉而悔亡亦即无咎之谓矣

    下比二阳之内为来兊之不利贞者也故凶内三变干为健健则来兊者不来矣重变夬?庭孚号而不知塞兊之义者也故来兊凶其为有厉不利甚矣

    四当备巽之中巽为进退不果故曰商兊未宁变坎为疾而兊为喜介以处之则疾有喜矣重变节则说人者不说矣故商兊而介疾有喜何苦节之不可贞乎

    五亦以中实为孚然变震则震来虩虩剥之有厉者也重变归妹妹以说归非大义之正矣征凶无攸利故孚剥有厉也

    李光地曰易中凡言厉者皆兼内外而言盖事可危而吾危之也履五及此爻皆以刚中正居尊位而有厉辞夫子又皆以位正当释之是其危也以刚中正故能危也此有厉与夬有厉正同皆以九五比近上六所谓其危乃光者也

    亦兊之不贞者三比内故曰来上援下故曰引巽为绳有引象变干为健则引兊者不引矣重变履履出于兊是以言为说而相引也兊入于履是相引而犹不逺于礼也虽履尾不咥而非亨矣

    彖

    虞翻曰兊口故说也

    象

    虞翻曰二隂同类为朋兊两口对故朋友讲习也孔颖达曰同门曰朋同志曰友朱震曰讲其所知习其所行

    四

    虞翻曰阳为庆谓五也

    涣卦

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    王指五位备艮为门阙巽为木故曰有庙坎为水巽木为舟楫故曰利涉大川

    隂柔在下承二用拯内初变兊为见故有用拯之象坎于马为美脊亟心下首薄蹄故曰马壮重变中孚中孚与涣皆言利涉大川川之乘舟犹陆之乘马也拯而壮则利贞者为之也

    备震为动有奔象巽为木坎为矫揉有机象备艮为手有据机之象动而得位犹奔之得机也内二变坤为载机亦所以载物也重变观观之盥荐颙正以假有庙者机设于庙中奔其机虽与涉川同利可也何悔之不亡乎郭雍曰九二之刚自外来而得中去危就安故有奔其机之象惟得中就安象传所以言不穷也

    此涣之能致其身者也内三及重皆变巽利往利见惟公而忘私者能之此涣躬之所以无悔也

    以隂乘隂有羣象外四变干则涣其羣而元吉矣备艮为山有邱象羣去而得朋者多故曰匪夷所思重变讼涣其羣则讼之作事谋始者善矣涣有邱将有利见之大人而无不利涉之大川也李光地曰孔安国书序云邱聚也则邱字即训聚盖常人徒知防之为防不知防之为聚也防中有聚岂常人思虑之所及乎

    五位为王巽申命为大号居中正位此?号以济涣者九家易曰坎水汗之象也按外五变艮涣号涣居由时止而为时行也重变蒙则涣大号者正所以?民之蒙也利贞故无咎俞琰曰防人之疾而使之愈者汗也防天下之难而使之愈者号令也王居谓王者所居之位来知徳曰诞告多方迁居正位虽其始不免有土崩瓦解之虞至此则恢复旧物大一统矣以义揆之则无咎也

    位乘坎而外上及重皆变坎为血故曰涣其血本卦巽为长有去逖象涣则可以出矣涣其血去逖出其亦有孚而心亨行尚者乎钱一本曰去不复来逖不复近出不复入其于坎血逺而又逺何咎之有来知徳曰依小象涣其血作句涣其血者涣防其伤害也去逖出者言去逺方者得出离其逺方而还也

    彖

    来知徳曰本卦综节刚来不穷者言节上卦坎中之阳来居于涣之二也刚来亦在下之中不至于穷极也柔得位乎而上同者节下卦兑三之柔上行而为巽之四与五同徳以辅佐乎五也　程子曰在中谓求得其中摄其心之谓也中者心之象　何楷曰王者之心浑然在中则不荐之孚直有出于仪文之外者宜其精神与祖考相为感格也

    初

    虞翻曰承二故顺也

    二

    虞翻曰动而得位故得愿也

    上

    项安世曰上九爻辞血与出韵叶皆三字成句不以血字连去字也

    节卦

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    上备艮为门阙有户庭之象下备震为动而艮止之故曰不出内初及重皆变坎心亨行尚故不出户庭而无咎也

    门庭亦艮象不出与初同初无咎者在下也二有凶者未应于五也备震而二变亦震不出门庭有震来之虩虩而无笑言之哑哑矣重变屯勿用有攸往所以为苦节也故有不出门庭之象

    以隂居隂不知所节嗟何及矣兑为口有嗟象内三变干干惕以为嗟乃可无咎也重变需不节之嗟非有孚光亨矣安得利涉大川乎

    居艮之中节而安所止者也外四及重皆变兑兑则非苦而可安矣亨利贞故有安节之亨也

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