显道经

，志未定，则见怪，无自是，无恐起为他事，无与之语，与之语则将人俱去矣。

    或问：道未至时，手足扰，口妄言，岂故为之，将自然乎？老子曰：是自然气之所为，非邪所教。

    或问：道手足扰，口妄言不止，云何？老子曰：远者二时，近者一时，气定意专则自休矣。或问：道见怪者，告人已不？老子曰：告人者，神后不复来，怪者真人之媒驿，勿骂呵堂为善。

    或问：道已解，得讲诸缪恶不？老子曰：讲诸不祥则致凶伤，恶梦恍惚，众邪合同，正气难致，邪气往从。

    或问：道已解，何时饮食乎？老子曰：道已起步，步已则食。不步，气合含饮食则消矣。

    或问：道欲何食乎？老子曰：食之乾轻之物，梗粮、麦钞、脯誊、枣栗，令息条长，养生之道。

    或问：道已· 后几日可得食重物熏菜不？老子曰：道成后百日，欲得为食，以要节少为本。

    或问：道欲少食饥云何？老子曰：虽饥气息安靖，食饱者五脏交格，令气难行。

    或问：道常道气可绝谷不？老子曰：将欲度世离俗，急当绝之以气息，久久不饥不渴，道之大要。

    或问：道欲习精思，不欲绝谷可不？老子曰：食谷满腹，腐污盛粪神不居形，但道不止，久久自不饥。或问：道人生从小至大，以谷自长，何为绝谷乎？老子曰：谷唯生人长大，不欲使人食之至老，老死皆由於谷矣。

    或问：道绝谷可得度世不？老子曰：合无者自知，自然不食，但存气炼形，何忧不长存。

    或问：道欲绝谷，五藏有微病云何？老子曰：且勿绝谷，节食为之。又百日之后，断谷稻米粥及饵清物。

    或问：道成后可饮酒不？老子曰：酒令人迷惑，气脉烦结，百脉不通，留生热，不如不饮，可为清洁。

    或问：绝酒可以道不？老子曰：不可伤人血脉，欲道先吸气，满腹吐之数十，则可以道。

    或问：道饥饱有所伤不？老子曰：大饥气不藏，大醉气越，大怒气竭，大乐气飞扬，大惊还伤神。

    或问：道动止有法禁不？老子曰：久视伤明，久听伤聪，久卧伤气，久劳伤精，久住伤骨，久行伤筋。

    或问：道五味有所伤不？老子曰：咸伤血，酸伤髓，甜伤肺，辛伤心，苦伤精。夫五味，各有所伤，要取入口，味和为甘。

    或问：风寒雨湿，可以道不？老子曰：禁之。无以闭目，豫而避之，积道气盛，邪气无所从伤之。

    或问：灸刺若创，服药可以道不？老子曰：禁之。灸刺及创，令气越泄。服药伤五藏。

    或问：道坐起有法度不？老子曰：坐常平膝，垂阴曳腰，直膂昂头，内视含气安息，形充气盛，精神不越。

    或问：道意常不乐，惆怅不安，何所存思？老子曰：常念善则善，气来，若尝思念恶，邪来伤人。但专心守道，邪无以干。

    或问：道时有所存呼？老子曰：先呼五神名，心神名陶吻，肝神名监监，肺神名严严，脾神名卑卑，肾神名抚抚。从次呼之，以处丹田，气则至矣。或问：道入室，阳气所从生，本命何所系属？老子曰：气所生者生於胆，命所属者属於目，知此二者则可入室，不知此二者，道必迷惑。

    或问：道气成积年，以何为证？老子曰：积年道日久，洞浸万里，日月星辰、明镜炬火、辉辉日光来照形兆，诸神营卫，不召自来，是道之证，慎勿妄语。

    或问：道成时有限度不？老子曰：六十日为中度，百日为大度，其已道成，身不复老，数有日久气行如风雨。

    或问：道身有规矩，为何处所？老子曰：规矩之房中有纪纲，圆则为规，方则为矩，安规击矩谁知之者？而知规矩父子相与耳。

    老子曰：无卖吾道，以行求钱；无街吾道，强授豪荣；无损吾道，以与诡佞。吾道秘重，万金不传。有圣则出，无圣则藏。传得其人，令道清明；

    传非其人，还受其殃。藏之金室，闭以玉阙，含口结舌，无泄吾文，以血为盟，上谒元先。

    老子曰：凡世俗人求道德，先存其神，其正白如明珠，平旦存在鼻下人中；食时在发际中；日中在头；上哺时在颈项上二者中，下哺在腰；日入在龟民；夜半在玉英；头过在胃问；向晨柱脾；鹦呜在肺，过喉入中；平旦复在鼻下人中。饮食行步出入，意当常念之。是谓存神长寿，种道德之根。

    绝毅食气法

    凡欲绝食、升虚求仙之道，当安处静室，先呼三神之名，然后服气。

    一、元先帝卿，守上丹田，使我求得所从，送给行厨，令气充足。

    二、子丹光坚，守中丹田，使我求得所从，送给行厨，令气充足。

    三、元阳谷玄，守下丹田，使我求得所从，送给行厨，令气充足。

    呼三神已，晨朝空腹正外，东度，手脚离身相去五寸，卷两手如婴儿握，头下却枕，合口闭目，口含一椒，取其津液，鼻饮气，一咽灵泉已，口中微去其气。如是饮气三百六十，名为一顿。九十饮，事须一息，调定气力，更从一始，复满九十咽。如此四息，得成一顿。日中、日入，饮服亦如前。日满十旬，药力始备，当息之问，具行六法，除却六病矣。

    一嘘去身极，二呵去热气，三吹去风，四啸去玲，五咳去气，六吹去烦。

    禁目不得久视，行不得过远，语不多，立不久，眠须少，又不得骑乘。当服气时，若渴饮水及蜜浆，欲服前先绝食想药必易成。若不堪，服过时不得食玲热食，五味不得过分，不得顿食饱，必损人。初过时，先食少粥，渐喊气数，经数日方食饭，亦不得饱。服气转少，食渐转多，至复日然后乃饱，服气方止。此是安全之道。绝谷三日小极，十四日复小极，头眩慎勿怪怖也。休根一旬，精气力初微，颜色痿黄。二旬之时，动作眩普，支节梁张，大便微难，小便赤黄而已，或时下利，前唐后强。三旬之时，身体消瘦，重难以行。四旬之时，泊色转悦，心志安康。五旬之时，五脏调和，精气内养。六旬之时，肌体如故，机关调畅。七旬之时，心恶喧哗，志愿高翔。八旬之时，淡泊寂寞，信明卫方。九旬之时，荣华滑泽，音声洪章。十旬之时，精气皆至，其效日昌，修之不止，年命自长。三年之后，灸盘除灭，颜色有光。修至六年，髓填肠韧，预知存亡。经历九年之后，役使鬼神，玉女侍傍，脑实胁并，不可复伤，号日真人，上佐上皇，与天同寿，日月合光。传非其人，身受灾殃。

    神仙图曰：子常念道，道亦念子。忧患思道，疾病思道，贫贱思道，穷困思道，富贵思道，饮食思道，入山泽思道，涉河海思道，外起思道，常行思道，道与子并。道之所出，万物皆生，万神皆成，无所不护，无所不荣。忘道须臾，道入八冥。念道行气，子则长生。道者，吾也。吾与子并，欲为长生之卫前，当存之。行止、饮食、坐起、外息，便皆思念之，昼夜不忘，然乃保全，精气神不离身，则长生矣。

    显道经竟