正一法文天师教戒科经

九十九善，一善未满，中为利动，皆弃前功。治身关念，守戒不废，乃得度世。道人贤者，可勤行焉。

    大道家令戒

    大道者，包囊天地，系养群生，御万机者也。无形无像，混混沌沌，然生百千万种，非人所能名。自天地以下，皆道所生杀也。道授以微气，其色有三，玄元始气是也。玄青为天，始黄为地，元白为道也。三气之中，制上下，为万物父母，故为至尊至神，自天地以下，无不受此气而生者也。诸长久之物，皆能守道含气，有精神，乃能呼吸阴阳。道生天，天生地，地生人，皆三气而生。吕二如九，故人有九孔九气。九气通则五藏安，五藏安则六府定，六府定则神明，神明则亲道。是故人行善守道，慎无失生道，生道无失德。三三者不离，故能与天地变易。《易》称，有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子。父子者，欲系百世，使种姓不绝耳。下古世薄，多愚浅，但爱色之乐，淫於邪伪，以成耳目，淫溢女色，精神勃乱，贪惜货赂，沙气发上，自生百病。至於黄帝以来，民多机巧，服牛乘马，货赂为官，稍稍欲薄，尽于五帝。夏商周三代，转见世利。秦始五溜，更相克害。有贼死者，万亿不可胜数。皆由不信其道。道乃世世为帝王师，而王者不能尊奉，至倾移颠陨之患，临危济厄，万无一存。道重人命，以周之末世始出，奉道於琅琊，以授干吉。太平之道起於东方，东方始欲济民於涂炭，民往往欲信道。初化气微，听得饮食。阴阳化宽，至於父母兄弟酌祭之神。后道气当布四海，转生西关，由以太平不备，悉当须明师口诀，指谪为符命。道复作《五千文》，由神仙之要，其禁转切急，指劲治身养生之要，神仙之说，付关令尹喜略至，而世多愚，心复问问，死者如崩，万无有全。西入胡授以道法，其禁至重，无阴阳之施，不杀生饮食。胡人不能信道，遂乃变为真仙，仙人交与天人，浮游青云之问，故翔弱水之滨。胡人叩头数万，真镜照天，髡头剔须，愿信真人，於是真道兴焉。非但为胡不为秦，秦人不得真道。五霸世衰，赤汉承天，道佐代乱，出黄石之书以授张良。道亦形变，谁能识真。汉世既定，末嗣纵横，民人趣利，强弱忿争，道伤民命，一去难还，故使天授气治民，曰新出老君。古闷鬼者何？人但畏鬼不信道，故老君授与张道陵为天师，至尊至神，而乃为人之师。汝曹辈足可知之，为尊於天地也，而故闷闷，日一日，月一月，岁一岁，贪纵口腹，放恣耳目，不信道，死者万数，可不痛哉！道以汉安元年五月一日，於蜀郡临叩县渠停赤石城造出正一盟威之道，与天地券要，立二十四治，分布玄元始气治民。汝曹辈复不知道之根本，真伪所出，但竞贪高世，更相贵贱，违道叛德，欲随人意。人意乐乱，使张角黄巾作乱。汝曹知角何人？自是以来，死者为几千万人邪。道使末嗣分气治民，汉中四十余年，道禁真正之元，神仙之说，道所施行，何以《想尔》、《妙真》，三灵七言，复不真正，而故谓道欺人，一反哉可伤。至义国损颠，流移死者以万为数，伤人心志。自从流徙以来，分布天下，道乃往往救汝曹之命。或决气相语，或有故臣令相端正，而复不信，甚可哀哉。欲朝当先暮，欲太平当先乱。人恶不能除，当先兵病水旱死。汝曹薄命，正当与此相遇。虽然，吉人无咎。昔时为道，以备今来耳。未至太平而死，子孙当蒙天恩。下世浮薄，持心不坚，新故民户，见世知变，便能改心为善，行仁义，则善矣。可见太平，度脱厄难之中，为后世种民。虽有兵病水害之灾，临危无咎，故曰道也。子念道，道念子；子不念道，道不念子也。故民诸职男女，汝曹辈庄事修身洁己，念师奉道，世薄乃尔，夫妇父子室家相守，当能久。而不能相承事清、贞孝、顺道、敬师、礼鬼、从神乎！今已去天下之扰扰如羊，四方兵病恶气流行，念今日之善，尊天敬神，爱生行道，念为真正，道即爱子，子不念道，道即远子，卒近灾害，慎无复悔，悔当苦在后身。吾晨夜周流四海之内，行於八极之外，欲令君仁、臣忠、父慈、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，天下安静。故民浑浊日久，虽闻神仙之语、长生之言，心迷意惑，更怀不信。或行善未知真正，愚愚相教，邪邪相传，不自屏恶，更相谤讪，君臣争势，父子不亲，夫妇相咱，兄弟生分，因公行私，男女轻淫，违失天地，败乱五常，外是内非，乱道纪纲，至今三天患怒，杀气纵横，五星失度，太白扬光，变风冬雷，彗孛低昂。天垂悬像以示人，人不信道，道志，死者当气在幽谷。《妙真》自吾所作，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，为《道德》之光华。道不欲指形而名之，贤者见一知万，譬如识音者。道在一身之中，岂在他人乎。汝曹学善，夫根本不承经言，邪邪相教，就伪弃真。吾昔皆录短纸，杂说邪文，悉令消之。祭酒无状，故俾挟深藏，于今常存，使今世末学之人，好尚浮说，指伪名真，此皆犯天禁，必当中伤，终不致福也，但劳汝耳。无事自勤苦，不如任心恣意以快。汝不须为天考，不须轻易官法也。化以太平，人当助天为太平之行。天聪明，自我民聪明。中五正则二五定，亦从人为向应耳。诸新故民户，男女老壮，自今正元二年正月七日已去，其能壮事守善，能如要言，臣忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。种民难中亦当助其力，若好生乐道，无老壮端心正意，助国扶命，善恶神明具自知之，不可复为妄想，或以邪伪之人言，言我知道，以道教人。

    诸职男女官，昔所拜署，今在无丧。自从太和五年以来，诸职各各自置，置不复由吾气，真气领神选举。或听决气，信内人影梦，或以所奏，或迫不得已，不按旧仪，承信特说。或一治重官，或职治空决。受职者皆滥对天地气候，理三官文书，事身厚食。○ 奉及诸闲官无文书之职，皆当随时坐起，名荷天官，常处神明之坐，以侨世俗非。忠臣孝子之道，曾不知悉，语闻灾责，已如逢灾遇害，如反怨，妄言奉道无益，此乃有罪三千，从尔如己也。吾昔勤勤忧济汝曹之命，欲令见太平耳，而复求太平耶？昔汉嗣末世，豪杰纵横，强弱相陵，人民诡点，男女轻淫，政不能济，家不相禁，抄盗城市，怨枉小人，更相仆役，蚕食万民，民怨思乱，逆气干天，故令五星失度，彗孛上扫，火星失辅，强臣分争，群奸相将，百有余年。魏氏承天驱除，历使其然，载在河雒，悬象垂天，是吾顺天奉时，以国师命武帝行天下，死者填坑。既得吾国之光，赤子不伤身，重金累紫，得寿遐亡。七子五侯为国之光，将相缘属，侯封不少，银铜数千，父死子系，弟亡兄荣，沐浴圣恩。汝辈岂志德知真所从来乎？昔日开门教之为善，而反不相听，从今吾避世，以汝付魏，清政道治，千里独行，虎狼伏匿，外不闭门。奸臣小坚，不知天命逆顺，强为妖妄，造者辄凶，及于子孙。汝辈岂知其原耶？从比年以来，四方疾病，扫除群凶，但杀恶人耳。其守道乐善，天自护之。如赤子临危度脱，如舌之避齿，汝曹岂复知之耶？诸职自今以后，不得妄自署置为职也。复违吾，中伤勿怨。祭酒治病，病来复差，既差复病，此为恶人，勿复医治之。但当户户自相化以忠孝，父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，朝暮清挣，断绝贪心，弃利去欲，改更恶肠，怜贫爱老，好施出让，除去淫拓，喜怒情念，常和同腹目，助国壮命，弃往日之恶，从今日之善行，灾消无病，得为后世种民。民勿怨贫苦，贪富乐尊贵。汝耳目闻见，从古以来，富贵者久乎？财弃於地，身死於市。以此观之，故谚言：死人不如生鼠。得之在命，求之以道。道隐无名，名者伐身之斧。善行无辙边，欲令人不见其踪迩。为道当治身养生求福耳，而教人以纵己，纵己则人见其迩，伐身之斧利矣。伐身之斧利，则福去而祸来，可不慎欤。可不畏欤。天地所以长久者，以其无为。无为者，无不为也，但使人不见其有迩，乃能为奇耳。俗人辈，汝曹状可笑也。才有小善，欲使人知之；才有粉米之异，欲使人贤之。此皆非道之益，已皆犯禁矣。今传吾教令，新故民皆明吾心，勿相负也。

    天师教

    今故下教作七言，谢诸祭酒男女民。天地混籍气如姻，四时五行转相因。

    天地合会无人民，星辰倒错为人先。二十八宿毕参辰，荧惑太白出其问。

    若有改变垂象先，太平之基不能眠。是令轴轲不可言，发言出教心意烦。

    走气八极周复还，观视百姓夷胡秦。不见人种但尸民，从心恣意劳精神。

    五藏虚空为尸人，命不可赎属地官。身为鬼伍入黄泉，思而改悔从吾言。

    可得升度为仙人，节慎阴阳保爱神。五藏六府有君臣，积在微微为真人。

    神思愁惨不能眠，游戏百姓五藏问。还与真人共语言，心中真人来上天。

    绛黄单衣三缝冠，佩天玉符跪吾前。陈说百姓道万民，功过进退有明文。

    阳平治

    教谢二十四治、五气中气、领神四部行气、左右监神、治头祭酒、别治主者、男女老壮散治民：吾以汉安元年五月一日，从汉始皇帝王神气受道，以五斗米为信，欲令可仙之士皆得升度。汝曹辈乃至尔难教，叵与共语，反是为非，以曲为直，千载之会，当奈汝曹何。吾从太上老君周行八极，按行民问，选索种民，了不可得。百姓，汝曹无有应人种者也。但贪荣富、钱财、谷帛、锦绮、丝绵，以养妻子为务。掠取他民户赋，敛索其钱物，掠使百姓，专作民户，修农锻私，以养妻奴，自是非他，欲得功名，荣身富己，苟贪钱财，室家不和，娠咱为先、男女老壮更相说道，转相诽谤，溢口盈路，背向异辞，言语不同，转相说咱，不恤鬼神，以忧天道，令气错乱，罪坐在阿谁？各言秘教，推论旧事，吾不能复忍汝辈也。欲持汝辈应文书，颇知与不？祭酒主者、男女老壮，各尔愤愤，与俗无别，口是心非，人头虫心，房室不节，纵恣淫情，男女老壮不相呵整。为尔愤愤，群行混浊，委托师道，老君太上，推论旧事，摄纲举网，前欲推治，诸受任主者、职治祭酒，十人之中诛其三四，名还天曹，考掠治罪，汝辈慎之。气将欲急，远不过一年、二年、三年之中，当令汝曹闻知，当令汝辈眼见，可不慎之。诸祭酒主者中，颇有旧人以不？从建安、黄初元年以来，诸主者祭酒，人人称教，各作一治，不复按旧道法为得尔。不令汝辈按吾阳平、鹿堂、鹤呜教行之。汝辈所行，举旧事相应与？不吉，吾有何急？急转着治民，次气下教，语汝曹辈，老君太上转相督，欲令汝曹人人用意，勤心努力，复自一劝，为道尽节，劝化百姓。

    天师五言牵三诗

    牵三复牵一，披云朗白日。三灾荡秽累，约当被中出。

    牵三复牵二，荣华不足利。若欲入五难，必令精诚至。

    牵三复牵三，酒肉不足甘。洗濯素丝质，界苦就朱蓝。

    牵三复牵四，妙法冥中秘。希仰神灵降，一心莫有二。

    牵三复牵五，道士出蓬户。脱落形骸中，渊玄谁能睹。

    牵三复牵六，年往不可逐。虽无骨问分，训之故宜勖。

    牵三复牵七，希仰入九室。披拎就灵训，谊然万事毕。

    大道妙不远，弘之当由人。忠信成一气，可得脱度身。

    三灾运已促，宜早去利欲。中睛渐坚固，灾厄便得度。

    心罪宜详除，勉力可为则。过五难，众愿咸可得。

    恨无自然分，缠绵流俗问。归长生，庶得厕群贤。

    正一法文天师教戒科经竟