正一法文修真旨要

，开其关节肢体，皮毛孔中悉令气出，如似烟雾，或似饭中气也，久久自见，若头中有疾，以手捻塞鼻孔，以气攻之即愈，但知人服内元气，不知服生气，生气者日月精华，及早朝束青气也，故元气在脾中，藉生气以相生也。

    导引法

    凡觉身体昏沈不通畅，即导引十九法：

    第一两手更相扭捩，如洗手状。第二两手浅叉翻覆向胸。第三两手相捉，共按腔上左右同。第四两手相叉，叉重按左右腔，徐徐拔身左右同。第五如挽一石弓，余力左右同。第六作拳向前筑，左右同。第七如拓千斤之石，左右同。第八以拳却顿，此名开胸，左右同。第九大坐斜身偏倚，如排山，左右同。第十两手抱头，宛转脑上，此名开胁，左右同。第十一两手据地，缩身曲脊，向上三举之。第十二两手反槌背上，左右同。第十三大坐伸脚，用手相叉反掣。第十四两手据地，左右顾盼，此名虎视左右。第十五立地反拗，身向后三举之。第十六两手急相叉，以脚踏手中左右摇，左右脚更为之。第十七起立，以脚前后踏，左右同。第十八正坐伸脚当心，两手勾脚，上着膝上，以手按左右。第十九手直上指天，直下指地，左右同。

    右十九势每日为之，补益延年无病，若不能尽为之，於中取好者常效一两般，则血液通流无病，当为之时勿当风，仍须闭气，每一服了，须吐故气，不令耳闻也。

    察候四大

    四大和调生之徒，不调病之徒，当以唇口察之，玲为风增，热为火增，谧为地增，滑为水增，声为风增，动为喘增，痒为气增，不声不喘为调和，或从外起，或从内起，由寒热劳逸饱实饥虚为外起，由名利喜怒声色思营为内起，宜以口吐气，以鼻纳气，其吐纳不急不速，自然绵绵而已，其出气有六种，所疗各异。

    若玲以吹吐之，若热以呵吐之，若风痛以嘻吐之，若上气以呼吐之，若痰稍满以嘘吐之，若热劳倦以咽吐之。

    心藏中病，若玲则吹气，若热则呼气出之，候夜梦见赤衣人，持刀杖或持火来怖人也。

    肺藏病，遍身胸臆四肢烦疼，宜嘘气出之，候梦见美男女诈来亲附，或云兄弟妻子也。

    肝藏病者忧愁不乐，悲思慎喜，头目烦疼，宜呼气出之，候梦见青衣人，持青刀杖来怖人，或作狮子虎狼，种种怖人也。

    脾藏病，面上游风，习习遍身，痒闷疼痛，宜嘻气出之，候梦见小儿击砾恼人，掷物打人，或作旋风绕人也。

    肾藏病，咽喉驻塞，腹满耳聋，宜咽气出之，候梦见有物骑黯无头面，噎覆人也。

    右诸所摄养，皆须调和气息，每以人定静时，宽衣大坐，背倚软物，缓衣解带，放纵身体，应念性情，平等死生，无二欲，使心平，心平则气调，无损，故日能不以生为生者，是乃真於养生也。

    察候形色

    夫置镜者，所以自鉴形色也，形色若变，则退居静室，治黄庭经，集身神，拘三魂，制七魄，步七元，服元气也。夫人形之所存者气也，气之所依者形也，气全则形全，气竭则形毙，炼形保气，可以保其生也，未有有形而无气也，未有有气而无形也，形之与气，相须而成，岂非自然乎。

    凡人赤欲如帛裹朱，不欲如赭。白欲如鹅羽，不欲如盐。黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。黑欲如重漆色，不欲如地。苍青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。

    凡青色如草滋，黑如良，黄如视实，赤如师血，白如枯骨，此五者并为死人之状也。若青如翠羽，黑如乌羽，赤如鸡冠，黄如蟹腹，白如豚膏，此五者并为生人之状也。病人易差，可医也，凡病人两目黄色，起者立愈，病人面目俱赤者愈，病人面赤目青者死，面黑目青者不死，面黑目赤者不死，病人两颊颇赤团而不散者死，病人及健人色变如马肝，望之如青，近之如黑者死。病人口如不能开，而气出者死。病人足肿，两膝头大如斗者死。病人妄语错乱者死，热病不死。病人背青，人中反者死。病人面黄目青者死。病人面青，目无精光，齿黑者死。发乾如麻，耳聋者死。病人绝不言喉中作声者死。舌卷缩者死。发直多怒者死，须眉冲起者死。面白目白者死。面青唇黑者死。阴囊肿者死。又目匡陷者死。

    病人有五绝，肝绝者目直视而脱光，目无所见；心绝者不欲见人，言语错乱，舌卷不能言；脾绝者食肉胭，破鼻虚张，而唇寨；肺绝者面白而声嘶，皮急毛焦鼻柱开；肾绝者发直耳焦，无所闻也。

    五藏相乘

    肝病皮黑目白，肺之乘肝，死於秋日入时。心病目黑舌黑，肾之乘心，死於冬夜半时。脾病唇青，肝之乘脾，死於春平旦时。肺病两颊倾赤目肿，心之乘肺，死於夏日午时。肾病面肿唇黄，脾之乘肾，死於四季月午后时。

    察候日肝绝者目脱光无所见，八日死。心绝者一日死。汗出如珠，滞而不流，一日死。脾绝者食肉胭破唇寨，十一一日死。肺绝者失声三日死。肾绝者耳焦发直，无所闻，四日死。

    行禁治病

    夫道法救人疾厄，至於察候，不可不知。欲行禁治病，预令病人家早期天气晴和，盛洁室宇，绝喧静寂，道士到病人边焚香，子细察病人神气，若形候恶不堪治，亦须为存神行气加治，下三下印。至日中又往察神气微变吉否，若未回，又须一下禁。夜问又须候变否，若未变又须下禁。至明日早朝，往候神色不变，此命尽不可治也。

    夫治病且须轻财，道有拯救之心，神灵必佑，真气必应，若动则心冀於财，无拯救之心，所行无效，祸反克身，道法符禁，救人疾苦，须频令道士讲论三十六部尊经，敷扬玄圣符禁等法，并量性分习学洞微，今谨依正一神仙三五秘诀，修行符禁之术，具列如后，十二辰三五大会显幽冥，禁诀者，道家睨卫妙法多端，万流渊隐，难悉兼通，若拯救危命，莫先於印，昔范蠡行之，乃使山岳崩颓，河海遏流，神威所慑，雷霆戢响，可以铄金磨玉，还气复魂，况於疗病者乎，但凡夫浅蔽玄卫，难精所以，今世修人，多有不效，良由学不研审，或心不专至也，李道化日，余不以疏懵，少习此法，印之难明，在於存思，若能精其呼吸，明其度数，则存思了然，神明备矣，尔乃冠盖带五神，步乾元亨利贞，必能尔者罕有不愈也，今聊将管识略图其次序以示同学，未能穷其要契者也。

    七行气法，先须喷水解秽，左手执水碗，右手执剑，剑水相向，背建向破存面前，有一真官朱衣，身长一丈九尺，头戴录中九凤冠，口含水向前喷病人，室宇焕赫如朝霞，了以剑水相向，存七星斗在我头上，呈在水碗中，睨日谨请北斗七星之精降此水中，百掩之鬼速去万里，不去斩死，付西方白童子，急急如律令。五方各喷，次喷病人，行印去病人一丈，左手捻都监目，右手执印，当心向王立，第一先存我神，头戴天，足拄地，五色云气，覆我身。第二思五星在头上，各在方位，去头一尺。第三存面前，左日右月，去面九寸。第四存头上朱雀，左青龙，右白虎，足下八卦，神龟行印，玉童玉女侍卫左右。第五存思五色真气，大如丝，从五藏中出口，去头高一丈八尺，回绕头三雨。次思肝中三人，青衣青积，出立左心中，三人赤衣赤绩立前。肺中三人，白衣白帧立右。肾中三人，黑衣黑绩，立后。脾中三人，黄衣黄积，在丙地立，并左手持剑镶，右手持铁斧，次存见我头上七星呈头，指病人痛处，次存向来，头戴九凤冠，真官乘太阳赤气，禹步持印，印病人心一下，次印腹一下，次印痛处一下，想见毒气奔散而出了，然次存我身极闭气，禹步九迹，到病人所立，未印先口吸病人，三吸三吃三叱，次呜天钟六下，叩天磬六下，召则用钟，伏则用磬，次呎印曰：

    天帝神印，印山成湖，印石成涂，印树树枯，印地地裂，印木木折，印火火灭，印水水绝，印上彻下，印表彻裹，印前彻后，印左彻右，印邪邪亡，印痛痛止，印病病散，印鬼鬼走，破除症结，流殃咎注，急自走去，正神安汝处，急急如太上老君律令，便下印须闭气良久，了然后举印退后，又祝曰：

    男女生某乙，年若干岁，某月日时生，今身患某疾病，请臣救治，臣谨上请三部大将军，行印将军，治病将军，破邪将军，收魔将军，并请随印治病，救某人身中疾病，急急出叱，吾今以黄神越章之印，印心从心出，印腹从腹出，印肝从肝出，印肺从肺出，印肾从肾出，印脾从脾出，印头从头出，印背从背出，印胸从胸出，印腰从腰出，印手从手出，印足从足出，速出速出，急急如律令。印下又诵一遍，然后举印，又把印当心，呎曰：

    南方之鬼，北方之鬼，东方之鬼，西方之鬼，中央之鬼，天鬼、地鬼、神鬼、男鬼、女鬼，沈尸毒注之鬼，当印者死，值印者亡，速出速出，下印又诵两遍，然后举印印，令病人吞三二道符，男服三符女服二符。夫行禁治病存想，皆存十方真气，行禁欲行，先约东病人三日断五辛，十二辰肉，但一切蟹肉酒鱼腥之属，并禁唯通些些乾鹿脯，能如此方可为下印，若不能如此，反损无益，用印了以香汤浴印，用新帛乾拭入匣中盛之。

    此印不得将入丧家，产妇家，及血腥六畜胎乳掩秽之处，并不得将往也，若卒有夜梦惊怖，音声震响，动不如常者，即起大呼曰：

    宅中七神司命宠君，何以令非常之鬼干犯黄帝子孙，收捕之付狱吏治罪，言讫，将印挂户上，还外须臾，自闻鞭罚之声，若人卒中辈恶尸鬼症，闷绝不止，心痛印心上立止，若人鬼语不止，印之如法即止，若人路行或入山野，过江波湖，或见狼虎熊熊之属，及侵害六畜，以印印其迹，虎走三十里乃止，逆印即来趣人，若水中蛟龙鱼龟虫兽蛇毒之类害人者，以争黄土为泥，印封之投入水中，即死，若奴婢逃走，即印其迹则还，若人卒中恶气，或死不知者，或行肢体中如锥刀刺者，以印闭气，按其痛上及心上，呎日邪气去正气住。

    正一法文修真旨要竟