第八章

    阿周那说

    什么是梵？黑天啊！

    什么是自我和行动？

    所谓物主是什么？

    所谓神主又是什么？（1）

    谁是祭主？黑天啊！

    又怎样居于这个身体？

    那些控制自己的人，

    临死之时怎样知道你？（2）

    吉祥薄伽梵说

    梵是不灭的至高存在，

    自我是自己的本质，

    创造被称作行动，

    它造成众生存在。（3）

    物主是可灭的存在，

    神主是原人，阿周那啊！

    祭主是我，就在这里，

    存在于这个身体中。（4）

    注：“可灭的存在”指原质。“原人”（ ）在《梨俱吠陀》（10.90）中是原始巨人，即拟人化的宇宙形象，作为祭品被分割，而化生宇宙万物。原人由此也被奉为创造主。一切众生的自我与黑天的至高自我同一，一切众生的祭祀是对黑天的奉献。

    谁在临终之时，

    想念我，毫无疑问，

    在他抛弃身体后，

    就进入我的存在。（5）

    临终时想念什么，

    抛弃身体之后，

    他就进入什么，

    长期变成那样。（6）

    因此，时刻想着我，

    你就投入战斗吧！

    思想智慧寄托我，

    无疑你将归依我。（7）

    一心修习瑜伽，

    决不驰心旁骛，

    他思念和归依

    至高神圣的原人。（8）

    注：黑天在这里称自己是“至高神圣的原人”。 一词在《薄伽梵歌》中有三种用法：一是指普通的人；二是指自我（ātman），也就是个体灵魂；三是指黑天，也就是至高的原人。本书在第一种意义上译作“人”，在后两种意义上译作“原人”。

    思念这位古老的先知诗人，

    统治者，比微小更微小者，

    维持一切，形象不可思议，

    色似太阳的超越黑暗者。（9）

    注：对于“原人”的这些描述源自奥义书，如《剃发奥义书》（ Up- , 3.1.7）：“神圣伟大，形象不可思议，却又显得比微小更微小。”《白骡奥义书》（3.8）：“我知道这位伟大的原人，色泽如同太阳，超越黑暗。”

    临终之时思想坚定虔诚，

    他运用瑜伽力约束自己，

    正确地将呼吸定在眉心，

    就走向至高神圣的原人。（10）

    通晓吠陀的人称之为不灭者，

    摒弃激情的苦行者进入其中，

    盼望获得它的人实践梵行，

    我将简要地告诉你这个境界。（11）

    守住一切身体之门，

    抑止心中的思想，

    把呼吸定在头顶，

    专心于瑜伽执持。（12）

    时时刻刻想念我，

    只念一个梵音“唵”，

    抛弃身体去世时，

    他就走向最高归宿。（13）

    时时刻刻想念我，

    永远不驰心旁骛，

    永远受瑜伽约束，

    他就容易到达我。（14）

    灵魂高尚的人走向我，

    他们获得最高成功... -->>
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